Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России

Несмотря на осознание своего однополого влечения, эти женщины физически хотели оставаться женщинами. Их «неудавшиеся копии» маскулинности (выражение Джудит Батлер) позволяют нам рассмотреть обычно скрытую от нас подоплеку гендерных предписаний[297]. В то время, когда публикации об изменении биологического пола животных производили сенсацию, и все более широкую известность приобретала роль гормонов в определении биологического пола[298], эти женщины вовсе не стремились изменить свой пол путем медицинского вмешательства. И Евгения Федоровна М., и П. А., пациентка доктора Скляра, определенно знали о последних достижениях гормональных теорий[299]. Другие подобные личности (как отмечено выше) в конце 1920-х годов уже искали контакт с советскими хирургами, горя желанием изменить свой пол. Но Евгения Федоровна, П. А. и Александр Павлович не входили в когорту «скороспелых» транссексуалов[300]. В «Истории моей болезни (краткая исповедь человека среднего пола, мужского психогермафродита)», опубликованной ее психиатром, Евгения Федоровна М. писала, что женщины ее типа «считают свой пол недоразумением и желают превратиться в представителей противоположного пола», но сама она не настаивала на операции для изменения собственного тела. Наоборот, она выступала за признание того, что «[л]юди среднего пола только в одном отношении отличаются от всех остальных тем, что у них половое влечение направлено на представителей своего пола». Она утверждала, что «люди среднего пола почувствуют свою ответственность перед обществом и станут полезными ему, когда их перестанут угнетать и душить по своему несознанию и мещанскому невежеству»[301].

По сути дела, Евгения Федоровна отстаивала социальные и политические права «среднего пола», сознательно заимствуя эссенциалистские научные аргументы у сторонников гомосексуальной эмансипации. Ее принятие мужской гендерной персоны – один из традиционных путей, которым шли сексуально амбивалентные люди для того, чтобы упорядочить свое положение в мире, – было лишь временным решением. Она предвидела, что в скором будущем медицина поймет гендерную и сексуальную амбивалентности и общество будет относиться к их проявлению с должным пониманием. Революционная вера в то, что наука положит конец архаичным моральным структурам и внесет рациональность в сексуальные взаимоотношения людей, была могущественным орудием не только в руках большевистских законотворцев и медицинских экспертов, но и в руках простых людей, стремившихся с ее помощью оправдать свои собственные влечения. «Историю моей болезни» Евгения Федоровна М. написала для своего психиатра, причем для объяснения своей личности она оперировала научной терминологией. Психиатрическая элита признала, что владение Евгенией Федоровной новейшей мировой научной литературой было впечатляющим[302]. Из имеющихся в моем распоряжении источников трудно судить о степени начитанности Евгении. Она интересовалась преимущественно теориями о «псевдогермафродитах» и «психогермафродитах». Эти термины были популярны в 1920-х годах благодаря таким ученым, как Рихард фон Крафт-Эбинг и Хэвлок Эллис, и употреблялись для обозначения индивидов, испытывавших разные степени влечения к людям того или иного пола (предшественников современных «бисексуалов»)[303]. Евгения Федоровна говорила о «псевдогермафродитах» как личностях, испытывающих лишь однополое влечение. Она вторила концепциям апологетов однополой любви, использовавших термин «средний пол».

По ее словам, «псевдогермафродиты (как мужские, так и женские) имеют особое расположение к однополой сексуальности» и «стремление к женщине женщины среднего пола – такая же точно натура, как для нормального мужчины стремление к женщине». Факт врожденной предрасположенности Евгения Федоровна доказывала на основе эротических сновидений о людях того же пола:

Во сне человек собой не владеет, и если во время невольного любовного экстаза является женщине образ женщины, а не мужчины, такова, значит, ее природа, которой она не в силах переделать. Этого естественного, с их точки зрения, стремления они не в силах перебороть в себе, даже если бы пожелали. Раз мы пришли к убеждению, что наряду с обыкновенной любовью существует еще однополая любовь как особенная разновидность, надо сделать из этого логический вывод и дозволить людям среднего пола доступный им род полового удовлетворения.