Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

Гастроли иностранных артистов добавляли работы руководству Национальной оперы Финляндии. Хотя об участии советских танцовщиков в фестивале балета весной 1958 года стороны договорились еще до 1 января, за месяц до выступлений далеко не все вопросы были решены. В том числе так и не было утверждено точное расписание спектаклей. По предложению Алми, программа должна была начаться с представлений балета «Золушка» в Хельсинки с 20 по 22 мая. Затем последовали бы другие выступления и телевизионные трансляции, вплоть до 27 мая. 28 мая был бы свободным днем для советских артистов, когда можно было бы показать американский спектакль. После этого советские участники фестиваля должны были выступить сначала в Турку 29 мая и затем трижды в Тампере с 30 мая по 1 июня. Алми организовал посещение всей советской делегацией американского спектакля и подготовил совместный вечер, который предполагался после выступления американцев. В своем письме советскому руководству Алми жаловался, что ничего так и не известно о приезде из СССР концертмейстера или дирижера. Он также интересовался возможностью предоставления хороших фотографий для использования их в рекламных целях (слово «хорошие» подчеркнуто)[739].

В конечном итоге советская делегация состояла из 30 участников, а американская – из 65. Советские артисты прибывали партиями. Самые большие звезды – посещавшие ранее Финляндию Марина Кондратьева, Нина Тимофеева, Геннадий Ледях и Николай Фадеечев – приехали первыми[740]. Во вторую группу входила Ирина Тихомирнова, для которой визит в страну был уже пятым по счету. Группа прибыла на самолете, а не на поезде, как это бывало обычно. Альфонс Алми встречал гостей лично вместе с Дорис Лайне[741].


Ил. 27. В антракте балета «Золушка», слева направо: Дорис Лайне, Геннадий Ледях, Йоуко Толонен, Марина Кондратьева, Микаэль Крийсин, Урхо Кекконен и Сюльви Кекконен. 20 мая 1958. Автор фото: Тайсто Туоми. Источник: Suomen kansallisoopperan arkisto


Судя по рецензиям, выступления снова имели большой успех. Гостей превозносили, но хвалили и финских танцовщикой, которые выступили наравне с советскими коллегами[742]. Концерт «Праздник балета» планировалось транслировать в прямом эфире, впервые в Финляндии[743]. Рецензии дают понять, что публика была совершенно очарована увиденным, а один критик написал, что у Оперы чуть не сорвало крышу вследствие бурных аплодисментов. О Наталье Дудинской и Константине Сергееве (1910–1992), чья танцевальная карьера подходила к концу, писали, что они находятся в тени молодежи, но не забывали упомянуть, что Дудинская и Сергеев были первыми балетными гостями Финляндии еще в 1944 году (на самом деле Дудинская приезжала в Финляндию в 1945 году, а о визите Сергеева не сохранилось сведений). Театральный критик газеты «Helsingin Sanomat» остался от вечера не в восторге. Он отметил, что концерт «Праздник балета» был неровным и продемонстрировал как слабые, так и сильные стороны советского балета. Он назвал некоторые номера популистскими цирковыми представлениями и «народными танцевальными композициями, испорченными сюжетом». С его точки зрения, «[балет] является, пожалуй, единственным видом искусства, в котором любовь и романтика молодых не подчинились социалистическому реализму. Весь русский балет вращается в идейном мире, по духу своему принадлежащем к прошлому столетию»[744]. Советский Союз в первую очередь стремился сохранить наследие классического балета, в то время как американцы развивали современное танцевальное искусство. В Финляндии у обоих направлений были свои защитники, в том числе и среди авторов критических статей.

В соответствии с планами Алми советская делегация посетила выступление Американского театра балета. Страны как раз подписали договор о культурном обмене, и отношения между ними стали несколько лучше, чем в течение многих предыдущих лет. Это был самый удачный момент для подобной встречи – несколькими годами ранее или, наоборот, позднее ее могло бы не случиться. Общий вечер в ресторане «Royal» прошел вполне благополучно, хотя финны и волновались перед событием[745]. Алми и Национальная опера Финляндии осознавали, что запланировали мероприятие, которое соберет за одним столом большое количество артистов из обеих стран впервые после Второй мировой войны. Маргарета фон Бар, выступавшая как на Востоке, так и на Западе, была одним из посредников. Гостей рассадили в основном так, что между американским и советским коллегами сидел финн, желательно владевший как английским, так и русским языком[746]. Американцы интересовались русской классической школой, а русские, в свою очередь, американским современным танцем. Когда первое стеснение прошло, американцы пригласили русских танцевать джайв. По словам очевидцев, гости были совершенно расслаблены[747].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное