Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

Рабочий день закончился, и никого в конторе уже нет. Энгельс берет конверт из тех, в которых фирма ведет коммерческую переписку, и запечатывает в него письмо от Маркса. Оно предназначено адвокату Бермбаху, который сообщает им из Кельна о судьбе арестованных товарищей. Надписывает новый адрес:

«Луи Шульц, 2, Шильдергассе, Кельн».

Посмотрел на свет. Внутреннего адреса не видно. У письма солидный торговый вид. Ну вот, теперь на почту, а оттуда к чартистам…

…В жаркий день к вечеру тени особенно длинны. Три тени настойчиво ползут рядом с Энгельсом, то исчезая, то вновь появляясь. Это длится уже второй день. Тот, что идет по пятам, – типичный английский шпик. А двое на противоположной стороне улицы ничем не скроют своего прусского происхождения.

Энгельс идет не торопясь. Часто останавливается, чтобы поболтать с многочисленными знакомыми. Шпики нетерпеливо толкутся позади. Энгельс охотно принимает приглашение приятеля посмотреть его новую лошадь:

– Она специально куплена для охоты на лисиц, а ты такой знаток лошадей!

– Лошадь прекрасная, поздравляю. И сад у тебя чудесный. А куда выходит эта калитка? На соседнюю улицу? Превосходно. До свидания!

Итак, путь на почту свободен, и нужно действительно спешить, а то письмо не уйдет с первым пароходом. Но надо предупредить и Карла, чтобы важные документы он хранил вне дома. Опасность, пожалуй, усиливается. Вчера Веерт приехал из Лондона и рассказал, что воры днем проникли в квартиру Дитца. Вещи оказались нетронутыми. Они взломали лишь письменный стол и украли все документы, письма из архива Виллиха и Шаппера. Очень странные воры! В этом архиве имена и адреса многих людей…

В Лондоне Маркса привлекает сообщение «Кельнской газеты» о суде в Париже над неким Шервалем.

Маркс вытащил из груды бумаг на каминной полке папку со старыми газетными вырезками. Разыскал первые сообщения о парижском заговоре.

«Глава заговора Шерваль».

«Франк Шерваль – ирландец, коммунист. Связан с Лондонской ассоциацией коммунистов…»

«При задержании Шерваль оказал отчаянное сопротивление…»

Но кто этот Шерваль? И почему там, в Париже, и в Германии стараются связать его имя с Союзом коммунистов?

Об этом надо узнать у Бермбаха раньше, чем начнется процесс в Кельне.

«Правду, только правду…»

– Встать! Суд идет!

4 октября 1852 года в Кельне начался процесс над коммунистами.

Ввели обвиняемых. На скамью подсудимых прошли одиннадцать человек – рабочие, журналисты, врачи, ученые.

В креслах присяжных заседателей уселись крупные помещики, богатейшие предприниматели, банкиры, два высших прусских чиновника.

Бунтовщикам не удастся отвертеться. Это послужит добрым примером и для других стран, где еще недооценивают опасности коммунизма…

– Свидетель, господин советник прусской полиции Штибер, что вы можете рассказать суду?

Штибер энергично шагнул вперед от алтаря, где только что дал клятву говорить «правду, одну правду и только правду», и громко начал свои показания.

Летом прошлого года правительство направило его из Берлина в Лондон для охраны немцев – посетителей лондонской выставки – от жуликов и воров. Там случайно ему предложили купить документы из архива коммунистов, хранившиеся у некоего Дитца. Из них он узнал о подготовке в Париже немецко-французского заговора. Отправился в Париж, сообщил все французской полиции. Вместе с французским комиссаром арестовал главного вожака французских коммунистов Шерваля. При аресте тот пытался проглотить находившееся у него письмо.

– В тюрьме, обнаружив, что у меня есть все его письма в Лондон, Шерваль во всем сознался: он был принят в Союз коммунистов и в Париже, выполняя поручения союза, организовал заговор.

Зал замер. Вот оно, неопровержимое доказательство заговорщицких, террористических целей обвиняемых! Журналисты строчили, не поднимая голов.

20 октября Маркс в Лондоне читал в «Кельнской газете» сообщение об этом заседании Женни, Вольфу, Либкнехту, Имандту и Дронке.

Да, обвинение опровергнуть почти невозможно. Архив у Дитца действительно выкрали. Да, Шерваль был принят в союз, правда не Марксом, а Шаппером.

Он действительно руководил заговором в Париже. У Штибера на руках письма, которые Шерваль посылал Виллиху и Шапперу в Лондон с пометками. Но Виллих и Шаппер были раньше связаны с Марксом. И если французский суд признал Шерваля виновным, то какие основания сомневаться в виновности кельнских коммунистов?!

Маркс поглядел на товарищей и встал.

– Есть лишь одно обстоятельство, не известное Штиберу. Это то, что мы знаем больше, чем ему хотелось бы.

Он вышел из комнаты, принес несколько листков и рассказал их историю.

…Впервые услышав о Шервале, он начал искать людей, которым мог быть известен этот человек. Не нашел. Наконец узнал, что сведения о нем можно получить у французских эмигрантов.

Через несколько дней после разговора с французами Маркс отправился в один из лондонских фехтовальных залов. Звон рапир, отрывистые команды тренера-хозяина… А вон и Ремюза. Маркс направился к ожидавшему своей очереди французу-эмигранту. Тот предупредительно поднялся навстречу, и они отошли в сторону.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное