Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

«Женева…

Гражданину Марксу.

Дорогой и достопочтенный гражданин!

От имени группы русских мы обращаемся к Вам с просьбой оказать нам честь быть нашим представителем в Генеральном совете Международного товарищества в Лондоне. Группа русских только что образовала секцию Интернационала…

Наше настойчивое желание иметь Вас нашим представителем объясняется тем, что Ваше имя вполне заслуженно почитается русской студенческой молодежью, вышедшей в значительной своей части из рядов трудового народа…

Русская демократическая молодежь получила сегодня возможность устами своих изгнанных братьев высказать Вам свою глубокую привязанность за ту помощь, которую Вы оказали нашему делу Вашей теоретической и практической пропагандой…

Н. Утин, В. Нетов, А. Трусов»

Уже три месяца, как Маркс в Генеральном совете Интернационала наряду с немецкой представляет и русскую секцию. До сих пор, вспоминая эпитеты и почтительный тон письма, он усмехается:

– «Достопочтенный»! Они, видно, думают, что мне лет сто…

Фред прав, считая, что эти русские совсем иные, чем те, кого до сих пор приходилось встречать. Они товарищи в борьбе. Возможно, что и новый знакомый станет настоящим товарищем…

На следующий день в десять часов утра Лопатин был у Марксов. Он рассматривает книги, изданные на многих языках. И русские есть? Ого, сколько их! И официальные отчеты. Как они попали к Марксу?

– Ну, в России у меня и Фридриха есть, если можно так выразиться, научные друзья.

…Осень 1870 года. Лондонцы, гуляющие по вечерам среди покрытых рощицами холмов и полей Хемпстед-хилла, нередко встречают седого мужчину в сопровождении красивого молодого человека.

Младший обычно сосредоточенно слушает, стараясь не упустить ни слова. Иногда переспрашивает, возражает, но чаще соглашается.

– Вы революционер, но есть у вас слабый пункт – Польша. Вам не кажется, что вы говорите о ней точь-в-точь как аристократ-англичанин об Ирландии?

Нередко к ним присоединяется и Энгельс.

Вдвоем они заставляют Лопатина признать, что истинный революционер не может не бороться против угнетения одной нации другой, хотя бы он сам принадлежал к угнетающей нации.

Они убеждают его, что для революционера все люди делятся только на угнетателей и угнетенных.

Они от души стараются помочь молодому товарищу.

Они готовы помочь каждому революционеру. В этом друзьям никогда не могли помешать ни болезни, ни опасность, ни угрозы.

Знамя Коммуны

…Сентябрь 1870 года. Идет франко-прусская война.

Солдаты императора Наполеона III и императора Вильгельма I обагряют своей кровью землю Франции…

Резкий стук в дверь заставил Маркса встать с постели. Засветив лампу, он взглянул на часы: четыре часа утра. Послышался сонный голос Ленхен:

– Кто там?

– Телеграмма из Парижа. Распишитесь.

Маркс поспешно берет телеграмму, читает: «Во Франции провозглашена республика. Лонге».

Как быть? Маркс взволнованно ходит по комнате.

Нужно сейчас же сообщить о телеграмме Фреду и срочно выпустить обращение к рабочим от имени Интернационала. Ни в коем случае нельзя допускать сейчас восстания! Неприятель у ворот Парижа… Всякая попытка ниспровергнуть в этих условиях новое правительство была бы безумием.

18 марта 1871 года над зданием парижской мэрии взвивается красное знамя Коммуны. Власть в руках парижских пролетариев. В министерствах, в мэрии, на предприятиях места бежавших чиновников заняли рабочие. Они организуют оборону Парижа, снабжение продовольствием, поддерживают порядок в городе. Они возвестили, что народ – хозяин всех богатств страны.

Но рабочим очень трудно. Париж окружен. Коммунары отрезаны от Франции, от всего мира. Вокруг города двойное кольцо врагов: французов-контрреволюционеров и прусских оккупантов.

Все эти дни Маркс и Энгельс не знают минуты покоя. Товарищам в Париже надо помочь во что бы то ни стало. Они призывают Генеральный совет поддержать Коммуну. Организуют выступления в ее защиту в других странах.

Необходимо знать, что замышляют враги, знать, что происходит в Париже. На диване, на столе, стульях в кабинете – всюду газеты. Лондонские, манчестерские, из Версаля, Марселя, Лиона, Бордо…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное