Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

Но тот же Эккариус через несколько лет не увидит сочувствия в глазах Маркса на заседании Генерального совета, когда объявят:

– Сейчас будет разбираться поведение члена совета гражданина Эккариуса.

Председатель читает заявление:

– Эккариус опубликовал в печати путаный отчет о конгрессе Интернационала, Эккариус занимался в нем самовосхвалением.

Один за другим поднимаются товарищи.

– Кто дал тебе право единолично выступать от имени Генерального совета?

– Ты советовался с нами, когда писал свои статьи?

– Исключить его из совета!

Все яростнее выступления. Все жестче требования о наказании. Но почему молчит Маркс? Он всегда был так отзывчив… Эккариус, побледнев, смотрит на учителя. Неужели не заступится? Неужели судьба Эккариуса ему безразлична?

Нет, Марксу дорог этот рабочий-коммунист. Но правда, высказанная в лицо, – лучшая помощь.

Шаппер не раз вступал в страстную полемику с Марксом и Энгельсом, принося им немало забот и неприятных минут. Но вот он тяжело заболел, и первым, кого он увидел, очнувшись от тяжелого забытья, был Маркс.

– Это ты? Спасибо… Ты один?

– Да. Но Генерал шлет тебе привет. И уверен, что ты скоро поправишься. Если бы он думал, что твое положение опасно, приехал бы повидаться непременно.

– Нет, мне уже не встать… Скажи всем нашим, что я остался верен принципам… Я жил и умираю пролетарием…

Все истинно мужественное, что так привлекало в характере Шаппера, снова проявилось в эту горькую минуту.

Больно, когда уходит товарищ…

Товарищ? Ведь Шаппер в 50-х годах выступал на стороне тех, кто считал, что Маркс и Энгельс зовут революционеров на неверный путь. Но разве не посвятил он жизнь революции, не обрек себя на мытарства и нужду в чужом краю ради более счастливой доли для всех рабочих?

Не был марксистом Герман Лопатин, народниками остались члены Интернационала Лавров и Утин. Но сколько теплых писем направили им Маркс и Энгельс, писем, какие посылают только товарищам! Сколько душевной заботы они проявили о них в течение многих лет! Какое искреннее удовольствие доставляли им встречи с русскими людьми, которые честно и преданно служили революционным идеям!

Не прощали Маркс и Энгельс никому лишь одного – игры в революцию, когда участие в борьбе, пусть самое активное, – это лишь хлопоты о славе.

«Революционер в желтых перчатках», – думал Маркс, слушая летом 1862 года своего гостя Фердинанда Лассаля, приехавшего в Лондон на Всемирную выставку. В каждой его фразе – «я», тщеславие.

Маркса тревожит это. Тревожит потому, что Лассаль, взяв многие верные теоретические положения, высказанные им и Энгельсом, в сущности, остался авантюристом. За ним идут многие немецкие рабочие, которых он сумел увлечь. Но куда он их приведет, если, используя их ненависть к буржуазии, предлагает заключить союз с королевской властью?

Маркс согласился с Энгельсом, когда тот написал о Лассале: «Он был для нас в настоящем очень ненадежным другом, а в будущем – довольно несомненным врагом».

Можно ли доверять тщеславному человеку, который видит себя центром вселенной?

Маркс думает об этом, возвращаясь с бурного заседания в Хай-Холборне, где друзья только что выступили с резкой критикой Михаила Бакунина и его приверженцев. Рядом шагает Энгельс, и лицо у него сердитое и решительное.

Бакунин раньше считал себя их другом. Много сил потратили они, стараясь помочь ему разобраться во всем. Это было давно – в годы революции, когда еще выходила «Новая Рейнская». А теперь? Поистине «никто так не глух, как те, которые не желают слушать». Теперь Бакунин призывает рабочих к анархии: все разрушить дотла! Никакой организации! Никто никому не подчиняется!

Товарищи сообщили, что Бакунин попытался создать внутри Интернационала тайную организацию анархистов «Альянс». Он хочет стать во главе Интернационала и подчинить его себе.

Рабочее движение в руках анархистов? Что может быть гибельнее для борьбы пролетариата за власть, борьбы, которая требует железной дисциплины и сплоченности!

Они – из России

…Темной ночью на одной из пустынных улочек Женевы несколько человек окружили члена русской секции Интернационала Николая Утина. У него при себе документы, разоблачающие анархистов. Он собирается отправить их Марксу.

– Отдай бумаги.

– Я вас не знаю. Дорогу!

Удары в лицо, в бок, в спину…

– Подлецы! – Утин пытается отбиться.

Где-то вдалеке слышны приближающиеся шаги. Узкое лезвие стилета взлетает за спиной Утина. Вскрикнув, он валится на мостовую. Главарь подает знак, и банда разбегается.

Это грозное предупреждение каждому, кто будет противодействовать анархистам.

Вскоре после этого покушения на Утина, в сентябре 1872 года, Маркс и Энгельс специально едут в Гаагу и там на конгрессе настаивают на исключении анархистов из Интернационала. И, поддержанные товарищами, добиваются этого.

Правительство Франции принимает закон: члены Интернационала отныне считаются уголовными преступниками. В Италии, Испании Интернационал объявлен вне закона. В Берлине, Будапеште, Копенгагене – по всей Европе идут суды над членами Интернационала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное