Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

«Нельзя выразить, как не хватает нам этого ребенка на каждом шагу. Я перенес уже много несчастий, но только теперь я знаю, что такое настоящее несчастье… При всех ужасных муках, пережитых за эти дни, меня всегда поддерживала мысль о тебе и твоей дружбе и надежда, что мы вдвоем сможем еще сделать на свете что-либо разумное».

Энгельс в Манчестере. Ему нельзя отлучиться ни на один день. И в письмах он находит самые нужные слова, подобно тем, какие находил в долгие дни болезни Муша. Он зовет к себе Карла и Женни. Если они будут с ним, Карл, может быть, легче перенесет свое горе, тоску, тревогу за Женни.

Кто, кроме Энгельса, знал в то время всю глубину страданий Маркса? Многие даже среди приверженцев рисовали его суровым аскетом, в котором вражда к угнетателям убила все человеческое. А уж о врагах и говорить нечего. В листовке, выпущенной ими в 1866 году, есть фраза:

«Если бы Маркс имел столько же сердца, сколько ума, столько же любви, сколько ненависти!»

Маркс даже не пытался спорить. Лишь однажды заметил иронически в адрес одного из таких «критиков»:

– Техов много хлопочет по поводу моего «сердца». Я великодушно отказываюсь следовать за ним в эту область. «Не будем говорить о нравственности», как сказала парижская гризетка, когда ее друг начал рассуждать о политике.

Но только близкие – жена, дети, Энгельс, немногие товарищи – знали любящее сердце Маркса, его самоотверженность и нежность.

На письменном столе мыслителя-революционера две фотографии – Женни и Энгельса. Тут же записка Энгельса, она начинается словами: «Мой дорогой Мавр…»

– Пойдем сегодня к Генералу? – спрашивает Маркс жену.

«Мавр»… «Генерал»… Каждому, кто знал их в интимном, домашнем кругу, было известно, что Маркса никогда не называли там по имени. Только Мавром, а Энгельса – Генералом. Если бы Фридрих назвал друга иначе, тот решил бы, что между ними произошло недоразумение и его следует уладить.

А дружба таит в себе не так уж мало причин для подобных недоразумений.

С тех пор, например, как Вильгельм Вольф («Лупус»), слегка повздорив с Марксом, уехал в Манчестер, Фридрих часто упоминал о том, что он провел время с Лупусом. Сообщения эти вызывают у Карла чувство раздражения и обиды. Очередное его письмо в Манчестер короче, чем всегда, тон суше, а концовка необычна:

«Когда я – на сей раз по твоей инициативе – в своем прошлом письме коснулся забавной истории с заявлением „известного д-ра Дронке“, я сразу так и подумал, что ближайшим последствием этого будет то, что на некоторое время (от одной до двух недель) ты перестанешь писать мне личные письма, пока история не зарастет травой. По крайней мере это теперь твоя обычная метода, которую ты проводишь с удивительной последовательностью с тех пор, как господин Лупус поселился в Манчестере… Для того, чтобы не сводить наших писем к чисто телеграфному стилю, будет лучше, если мы оба на будущее время совершенно воздержимся от всяких намеков на твоих тамошних друзей и протеже.

Привет. Твой К.М.»

Энгельс, прочитав письмо, грустно качает головой. Что здесь ответишь? Выяснять отношения? Доказывать с принципиальных позиций, что друг не прав? Нет, надо подождать. Пусть остынет.

Через два дня ранним утром по дороге на работу Энгельс услышал из окна голос почтмейстера:

– Вам с вечера письмо из Лондона.

Пристроившись поудобнее на солнце в скверике, Энгельс вскрыл конверт и, прочитав первые строки, засмеялся:

«Дорогой Фредерик!

Ты понимаешь ведь, что у каждого бывают плохие минуты и „ничто человеческое“ (не чуждо) и т.д.

…К некоторой ревности с моей стороны ты ведь уже привык, и по существу меня злит то, что мы теперь не можем вместе жить, вместе работать, вместе смеяться».

Улыбка исчезает. Энгельс ссутулился и сник. Скорей бы выбраться в Лондон…

При всей их стойкости для обоих разлука мучительна, и каждая возможность встретиться доставляет огромную радость.

– Генерал приедет! Женни, Ленхен, девочки – слышите?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное