Читаем Дружба великая и трогательная. Странички из жизни Карла Маркса и Фридриха Энгельса полностью

– Все обдумано. Я напишу Фердинанду Лассалю в Берлин. Вряд ли он откажет мне в просьбе напечатать брошюру в Германии у одного из своих приятелей. Надо обязательно поддержать желание Фреда написать ее.

«Дорогой Энгельс!

„По и Рейн“ – это превосходная мысль, которую надо сейчас же привести в исполнение. Ты должен немедленно взяться за дело, так как время тут – все».

Чтобы брошюру не запретили, Маркс предлагает следующий план. Пусть сначала памфлет выйдет анонимно. Публика решит, что он написан каким-нибудь крупным стратегом-генералом. А потом можно будет объявить, кто автор. Представив себе, какое впечатление это произведет на генералов, Маркс хохочет.

Письмо отправлено, но Маркса охватывает беспокойство. Пожалуй, он не добавил главного: Энгельс должен быть целиком свободен, все статьи для «Трибюн» Маркс будет писать сам. В этот же день вдогонку идет второе письмо в Манчестер.

«Времени терять нельзя… Поэтому, пока эта вещь не будет окончена, я считаю тебя совершенно свободным от работы в „Трибюн“».

Не проходит и двух недель, как от Энгельса прибывает довольно пухлая рукопись. Чтение ее доставляет Марксу истинную радость.

– Удивительно умно! Прекрасно изложена политическая сторона вопроса. А это ведь было чертовски трудно!

Он вычеркивает фразу, которая, как ему кажется, несколько ослабляет впечатление. Затем укладывает страницы в конверт, на котором надписывает:

«Ф. Лассаль, 131, Потсдамский проспект, Берлин».

Остальные листы кладет в другой конверт. Немного подумав, зовет Женни, и та выводит адрес:

«Берлин… Людмиле Ассинг».

– Отправитель?

– Отправителем пусть будет Пфендер.

Теперь полиция, которая регулярно вскрывает их переписку, может обнюхивать эти письма сколько угодно.

Уже поздно. В домах и на улицах давно зажглись огни. Маркс одевается и, положив конверты во внутренний карман сюртука, выходит из дому. Рукопись должна уйти из Лондона сегодня же.

Через несколько недель памфлет «По и Рейн» вышел в свет. Успех брошюры – это триумф коммунистов. Сказать во всеуслышание, что автор ее – Фридрих Энгельс, Марксу особенно приятно. Он пишет об этом в одну из лондонских газет.

Интересы общего дела определяют каждый шаг, и совместная работа воспринимается как само собой разумеющееся. Возможно, один сделал больше, другой меньше. Какое это имеет значение?

«Святое семейство» – первая книга, написанная в соавторстве, вышла еще в 1845 году. Из 21,5 печатного листа 20 принадлежат Марксу и лишь полтора-два листа написаны Энгельсом. Между тем на титульном листе проставлены имена двух авторов: «К. Маркс, Ф. Энгельс».

Может быть, Энгельс претендовал на авторство и Маркс вынужден был согласиться? Может быть, об этом можно найти что-нибудь в их личной переписке? На последнем листке одного из первых писем, отосланных Марксу в Париж, юный Энгельс когда-то негодовал:

«Как видно из объяснения, ты мое имя поставил первым. Почему? Я ведь почти ничего не написал, и твой стиль все узнают».

Пройдет 34 года, и в газете германских социал-демократов «Форвертс» появится серия статей, разоблачающих некого Дюринга. Автор статей – Энгельс.

Маркс считает, что эти статьи следовало бы издать отдельной книгой – настолько ярко и доступно излагают они теорию научного социализма.

Рукопись книги готова к печати. Но по заведенному обычаю прежде ее должен одобрить друг. Текст будущей книги Энгельса лежит перед Марксом. Он задумчиво перелистывает его. Потом еще раз перечитывает оглавление и на чистом листе бумаги выводит своим характерным почерком: «Глава десятая».

Откройте книгу Энгельса «Анти-Дюринг», и в предисловии вы прочтете слова автора: «Замечу мимоходом, что так как излагаемое в настоящей книге мировоззрение в значительной своей части было обосновано и развито Марксом и только в самой незначительной части мной, то само собой разумелось, что это мое сочинение не могло появиться без его ведома. Я прочел ему всю рукопись перед тем, как отдать ее в печать, а 10-я глава отдела, трактующая о политической экономии („Из критической истории“), написана Марксом, и только по внешним соображениям мне пришлось, к сожалению, несколько сократить ее. Таков уж был издавна наш обычай: помогать друг другу в специальных областях».

Таков уж был их обычай!

Любящие души

…Не очень-то привычно звучат эти слова в применении к суровым революционерам, от которых жизнь и борьба часто требовали совсем иных качеств. Это Ленин так сказал об Энгельсе: «Он имел глубоко любящую душу…»

Любящие души… Может, нам никогда по-настоящему и не понять бы, что таят за собой эти два коротких слова, если бы не переписка друзей.

«Лондон… К. Марксу от Ф. Энгельса». «Манчестер… Ф. Энгельсу от К. Маркса». Двадцать лет письма с такими адресами следовали одно за другим. Их больше полутора тысяч.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное