Духи и божества китайской преисподней

Храм Чэн-хуана традиционно строился с целым рядом особенностей, которым перестали следовать только в XX веке: кроме залов, посвященных самому божеству города, загробным чиновникам и т. п., в святилище непременно имелись специальные помещения для визита Чэн-хуана, где он вполне мог бы разместиться с семьей и свитой. В этих комнатах стояла кровать Чэн-хуана, имелись туалетные принадлежности и пр. Появление подобных помещений относит к реформам основателя Минской династии Чжу Юань-чжана (朱元璋, 1328–1398), сделавшего поклонение Чэн-хуанам государственным культом и велевшего наместникам совершать ему жертвоприношения и моления по установленному регламенту. В день рождения божеству жаловалась от руководства города новая одежда, наместник лично подносил Чэн-хуану дары, участвовал в омовении статуи и пр. В храме покровителя города наместник мог остаться ночевать, если обращался за советом к Чэн-хуану. Считалось, что ответ и подсказку, как поступить, Чэн-хуан дает во сне. В управе наместника хранилась и печать Чэн-хуана.

Охранная табличка из храма Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Храм Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

«Личные покои» в храмах Чэн-хуана, как правило, были закрыты от посетителей, и вход в них разрешался только дважды в году: в Праздник Весны (китайский Новый год) и в день рождения покровителя города.

От имени Чэн-хуана в храмах выдавались и некоторые виды документов, например так называемая «подорожная» (лу-пяо, 路票) (см. Лу-инь). Если человек умирал на чужбине, то для призвания его души обратно и перед транспортировкой гроба на родину необходимо было взять в храме покровителя города особый дорожный билет, который позволял вернуть душу в родные края, иначе она могла стать опасным блуждающим призраком на чужбине.

ОБЫЧАЙ НОЧЕВАТЬ В ХРАМЕ ЧЭН-ХУАНА

В храмах бога-защитника города ночевали не только наместники, пытающиеся разрешить головоломную служебную задачу, но и простые горожане, искавшие исцеления от недугов. Дело в том, что болезни в представлении неграмотных обывателей полагались результатом бесовского наваждения, и, следовательно, храм главного божества города должен был стать надежным убежищем от болезнетворной нечисти. В целом ряде храмов этот обычай не только неукоснительно соблюдался, но и стал значительным источником дохода для служителей, устраивавших в святилище специальные места для ночевки таких постояльцев и берущих с них плату, как в гостинице. В ряде мест при храме устраивались и целые обряды исцеления посредством медиумов, в которых, как считалось, на время вселялся дух Чэн-хуана. Есть свидетельства, что в храм Чэн-хуана также приносили умирающих, которые считали почетной смерть в присутствии божества города.

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Шанхай

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Лоян, пров. Хэнань

Другими словами, храмы Чэн-хуана выполняли куда более разнообразные функции, чем просто место поклонения божественному патрону местности, являясь своего рода и лечебницами, и постоялыми дворами. Имеется ряд литературных произведений, сюжет которых строится именно вокруг описания ночи в храме Чэн-хуана; тем не менее в последние десятилетия, особенно в континентальном Китае, эта традиция практически не существует.

Храм Чэн-хуан-мяо, г. Пекин

24 УПРАВЫ ЧЭН-ХУАНА

Часто в храмах покровителя города можно видеть изображения целого ряда божеств, как правило, сидящих в ряд и одетых в парадное платье чиновников. Это подчиненные Чэн-хуану ведомства и службы.

В ведении Чэн-хуана имеется некоторое число управ (Сы, 司), устроенных по образу и подобию чиновничьих департаментов наместника императора в уезде или области. Ряд из этих управ по названию и функциям повторяют отдельные ведомства из числа Департаментов Дунъюэ Дади. Как правило, в этом случае они подчинены не только Чэн-хуану, но и входят в структуру этих министерств. Другие носят характер сугубо частный, и их функции не распространяются дальше полномочий самого Чэн-хуана.

Количество управ Чэн-хуана варьируется; в случае, когда подведомственная территория мала, их может насчитываться всего шесть. Крупные и важные города требуют куда большего штата загробных чиновников и куда большего числа департаментов. Максимальное количество управ – двадцать четыре. Интересен тот факт, что, неукоснительно следуя этому количественному нормативу, местные верования вовсе не заботятся единообразием в составе самих управ. Вот характерный для центрального Китая набор ведомств Чэн-хуана (храм Чэн-хуана в г. Сучжоу, провинция Цзянсу)

1. 陰陽司Инь-ян-сы (Управа Инь и Ян)