Духи и божества китайской преисподней

Время возникновения самого культа точно определить невозможно; первый из известных храмов Чэн-хуана был построен в 239 году в городе Уху, провинция Аньхой. В эпоху Тан (唐, 618–907) культ Чэн-хуана был распространен уже весьма широко, имеются произведения художественной литературы этого времени, в которых рассказывается о встрече с божеством-покровителем города. Наибольшего размаха культ достигает при Сунской династии (宋, 960–1279), во время которой Чэн-хуанам стали высочайшими указами жаловаться титулы, а храмам делаться богатые подношения от правящего дома.

В первой половине XX века поклонение божествам-покровителям городов продолжает существовать, но после войны, а в дальнейшем – после революции 1949 года традиция эта существенно ослабевает, а в ряде регионов сходит на нет. Храмы Чэн-хуанов в крупных городах разрушаются или передаются под общественные нужды; иногда в них просто устраиваются жилые помещения. Так были утрачены оба крупных пекинских храма – Бэйцзин Чэн-хуан-мяо (北京城隍廟) и Ду Чэн-хуан-мяо (都城隍廟). В 80-е годы наметился обратный процесс: храмы божеств-покровителей городов воссоздаются, отстраиваются заново; если нет такой возможности, в центре города устраивается небольшой павильон со статуей Чэн-хуана (в частности, так происходит в ряде провинциальных городов, например в Лояне, пров. Хэнань, в Цюйчжоу, пров. Чжэцзян). Чэн-хуану снова начинают преподноситься дары от населения, в частности одежда. Особенной популярностью пользуется культ Чэн-хуана у представителей бизнеса.

Сцена предварительного следствия у Чэн-хуана, резьба по дереву, храм Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Чэн-хуан с супругой, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Цюйчжоу, пров. Чжэцзян

ЧЭН-ХУАН КАК ДОЛЖНОСТЬ НЕБЕСНОГО ЧИНОВНИКА

Как и божество местности Ту-ди, Чэн-хуан – не какая-то изначальная высшая сущность, а должность в системе небесного чиновничества, и покровитель города назначается на этот пост и может быть смещен с него; назначения и смещения определяются заслугами или промахами в чиновничьих делах, а также личностными качествами кандидатов. Так, большая часть Чэн-хуанов – это реальные или легендарные исторические персонажи, связанные с судьбой города, оказавшегося в их управлении. Например, в качестве Чэн-хуана города Ханчжоу (столицы провинции Чжэцзян) почитается честный и неподкупный чиновник династии Мин (明, 1368–1644) по имени Чжоу Синь (周新), всю жизнь ратовавший за процветание этой провинции и казненный по навету. Чэн-хуаном Пекина также является минский чиновник Ян Цзяо-шань (楊椒山), служивший на руководящих постах в столичных ведомствах, не желавший мириться с лихоимством чиновников и безвинно оклеветанный. В Шанхае есть целых три Чэн-хуана, прекрасно делящих один храм в самом центре города: это генерал эпохи Хань по имени Хо Гуан (霍光, I в. до н. э.), неподкупный и талантливый чиновник XIII–XIV веков Цинь Юй-бо (秦裕伯, 1296–1373) и патриот конца Цинской династии Чэнь Хуа-чэн (陳化成, 1776–1842).

ИКОНОГРАФИЯ И ОСОБЕННОСТИ ХРАМОВ

Изображения Чэн-хуана, как правило, весьма узнаваемы: божество города одето в парадное платье чиновника, на голове – шапка с «крылышками» (особая шапка Сунского времени с характерными выступами), в руках держит табличку для письма.

Кроме статуи самого божества-покровителя, в храме часто присутствуют и изображения членов его семьи и ближайшего окружения. Семья представлена в первую очередь супругой Чэнхуана – Чэн-хуан-няннян (城隍娘娘); также в храме бывают и отдельные алтари родителей божества.

Ближайшее окружение Чэн-хуана состоит из загробных следователей – паньгуаней (判官), Шести генералов, загробных охранников; часто в храмах Чэн-хуана можно встретить изображения У-чанов, Ню-тоу и Ма-мянь; почти всегда присутствуют и статуи Ту-ди и его супруги.

Чэн-хуан, храм Цинцы ян-дянь, г. Шанхай