Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

2. Су-бао-сы (速報司, Управа скорого воздаяния). Представляет собой часть одноименного загробного министерства, карающего предателей и возглавляемого лично героем древности Юэ Фэем (嶽飛). Кроме полицейско-карательных функций, особенно в южных традициях, включает в себя целый ряд департаментов общего характера, например военное ведомство (Бин-бу, 兵部), службу церемоний (Ли-бу, 禮部) и канцелярский приказ (Фа вэнь чжи чжи, 發文之職). Военное ведомство проверяет и арестовывает души людей, погибших безвременно или злой смертью, и препровождает их в управу для разбирательства. Служба церемоний занимается протокольными вопросами. Канцелярский приказ занимается документооборотом между вышестоящими инстанциями и всеми другими управами и подразделениями.


Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу


3. Вэнь-и-сы (瘟疫司, Управа эпидемий). Занимается вопросами ниспослания эпидемий. В том случае, если неправедное поведение жителей той или иной местности вызывает гнев Неба и оно намеревается в качестве наказания наслать эпидемию на провинившихся, это решение осуществляется посредством именно этой управы.

4. Гань-ин-сы (感應司, Управа отклика [на молитвы]). Занимается вопросами молений, совершаемых в обоих мирах. Их заносят в реестры и предоставляют на рассмотрение Чэн-хуану, который, сверившись с добрыми и злыми делами молящегося и характером просьбы, выносит решение, претворяемое в жизнь именно этим департаментом.

5. Фа-э-сы (罰惡司, Управа наказания за зло). Как и явствует из названия, занимается наказаниями за злые дела. После дознания, учиненного по каждому из совершенных в обоих мирах злых дел, именно эта управа осуществляет наказание виновных.


Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу


Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу


6. Гун-као-сы (功考司, Управа проверки). Осуществляет высший контроль над следованием предписанным нормам обитателей обоих миров, а также проводит проверку контролирующих органов всех управ, определяет степень точности и действенности их работы в обоих мирах и сообщает результаты наверх, чтобы на этих данных основывались высочайшие награды и наказания.

7. Цзи-гун-сы (記功司, Управа регистрации заслуг). Занимается вопросом награждения обитателей обоих миров, а также соответствующих служб. В том случае, если имеются те, кто заслуживает награды, именно это ведомство по прохождении соответствующей процедуры проверки фактов и официального оформления приказов осуществляет награды. Это же ведомство занимается репримандами и переведением на другую должность нерадивых.

8. Ши-дао-сы (事到司, Управа перераспределения по службам). Управа занимается вопросом распределения по соответствующим службам душ, направляемых в подземные департаменты. Так, погибших безвременной смертью направляют в Вансы-чэн (枉死城), умерших своевременно – к залам десяти Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов) и т. д. Смысл работы управы – избежать путаницы и неразберихи в загробных департаментах.

9. Го-ча-сы (過察司, или Ча-го-сы, 察過司, Управа инспекции проступков). В ведении управы оказываются вопросы инспекции злых и добрых дел в обоих мирах, а также поощрение достойных и наказание порочных.

10. Шан-шань-сы (賞善司, или Чжан-шань-сы, 彰善司, Управа наград за добродетели). После расследования и принятия официального решения о награде кого-либо за добродетели, именно эта управа осуществляет награждение в соответствии с указаниями Шанфа-бу (賞罰簿) – «Реестра наград и наказаний».

11. Ку-гуань-сы (庫官司, Казначейская управа). Занимается управлением финансами загробных департаментов. В частности, все жертвенные деньги и предметы, сжигаемые родственниками, аккумулируются и распределяются этой управой. Также занимается учетом прихода и расхода средств всех других ведомств.

12. Жэнь-дин-сы (人丁司, Управа численности населения). Отвечает за увеличение или уменьшение численности населения. В связи с заслугами или провинностями, после соответствующего разбирательства и принятия официального решения эта служба определяет численность наследников и родственников человека.


Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

РИТУАЛЫ В ХРАМАХ ЧЭН-ХУАНА

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение