Духи и божества китайской преисподней

СРОК ВЕРШЕНИЯ ЗАГРОБНОГО ПРАВОСУДИЯ

По китайским традиционным представлениям все загробное путешествие души с момента смерти и до следующего рождения занимает три года земной жизни (время на земле и в аду течет по-разному). В буддизме срок пребывания души в «пограничном» состоянии между инкарнациями – антарабхаве (кит. чжунъин, 中陰) – составляет не более сорока девяти дней. Причина различий видится в том, что в народных верованиях идея об антарабхаве переплелась с конфуцианским ритуалом, по которому срок полного траура длился три года. Таким образом, возникло представление о 3-годичном хождении души по судам загробного мира. Душа оказывается в каждом из залов в определенный день, отсчитываемый от времени смерти, и в эти дни родственники усопшего должны совершать приношения тому или иному судье, вносить своего рода «плату за услугу».

Ямараджи десяти залов, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Ямараджи десяти залов, храм Шуанлинь-сы, уезд Пинъяо, пров. Шаньси

ДАОССКИЕ ТОЛКОВАНИЯ ЯМАРАДЖ

В поздних даосских верованиях десять загробных судей представляются как одна из многочисленных ипостасей божества Тай-и (одного из Четырех Верховных правителей (Сыюй, 四禦) в даосизме; полное имя Тай-и цзюку тяньцзунь, 太乙救苦天尊, Небом почитаемый Тай-и, спасающий от страданий; он же Дунцзи цинхуа да-ди, 東極青華大帝, Великий император Пышного Цветения Восточного предела). В этом своем воплощении Тай-и носит собирательное имя Шифан цзюку тянь цзунь (十方救苦天尊, Небом почитаемый, спасающий от страданий десять сторон света), и имя это экстраполируется на всех десятерых вершителей загробного суда и на каждого из них; однако у каждого судьи есть и свои собственные даосский титул, имя, дворец, страна света и подчиненные ему ады. Это все подробно описано, например, в «Полном собрании речений Десяти правителей» (Шиван гаоцзянь цюаньцзи, 十王告簡全 集). Примечательно, что по даосским представлениям страна света, с которой соотносится тот или иной судья, не соответствует общепринятому в народных верованиях расположению залов этих судей.

Кшитигарбха и Ямараджи десяти залов, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин

По буддийским верованиям каждый их десяти судей загробного мира соотносится с одним из будд или бодхисаттв.

В Китае термин «Ямараджа зала суда» может восприниматься и как название должности, тогда эти должности занимают различные выдающиеся деятели древности, самый известный из которых – Бао-гун, судья пятого зала (см. ниже).

ТРАДИЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С ДНЯМИ РОЖДЕНИЯ ЯМАРАДЖ

В дни рождений загробных судей принято поститься, не причинять вред живым существам, а напротив, совершать обряд фаншэн (放生) – отпускать специально пойманную заранее живность на свободу. Считается, что если у человека есть какое-то прегрешение, но он раскается и в день рождения загробного судьи поклянется больше не грешить, то это будет засчитано как заслуга, и после смерти, когда душа предстанет перед загробным правосудием, тот судья либо совсем освободит ее от наказаний, либо уменьшит их.

Голуби для обряда фаншэн

СУДЬЯ ПЕРВОГО ЗАЛА ЦИНЬГУАН-ВАН (秦廣王)

Первое упоминание о Циньгуан-ване встречается в «Сутре Десяти правителей». Циньгуан-ван дословно значит «Великий правитель Цинь» или «Правитель, который расширяет пределы Цинь».