Духи и божества китайской преисподней

Живет во Дворце Объединения (Цзюцзи гун, 糾集宮).

Его дворец, по «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), находится на юго-востоке, под морем, где много камней.

Судья третьего зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин

Судья третьего зала, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Манчжушри (кит. Вэньшу пуса, 文殊菩薩).

Душа предстает перед Сунди-ваном на двадцать первый день после смерти.

День рождения судьи 8-го числа второй луны.

СУДЬЯ ЧЕТВЕРТОГО ЗАЛА УГУАНЬ-ВАН (五官王)

Дословно Угуань-ван означает «Правитель пяти служб». По одной из трактовок эти пять служб суть особые департаменты, ведающие нарушениями пяти главных обетов буддистами-мирянами. Пять обетов – не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать и не употреблять спиртного – караются соответственно совершенному проступку «Службой забоя скота» (которая занимается случаями убийств живых существ), «Службой воды» (наказывающей за воровство), «Службой металла» (карающей за прелюбодеяния), «Службой земли» (разбирающей случаи лжи) и «Службой неба» (в ведении которой находится возмездие за пьянство). Все эти же функции имеются и в составе Департаментов Дунъюэ Дади (см).

Судья четвертого зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин

Даосский титул: Небом почитаемый северный [император] сокровенного правления нефритовых чертогов (Бэйфан сюань шан юй чэнь тяньцзунь, 北方玄上玉宸天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Пяти департаментов четвертого зала тайных добродетелей и пяти совершенств подземных чертогов (Мин фу сы дянь сюань дэ у лин чжэнь цзюнь у гуань да ван, 冥府四 殿玄德五靈真君伍官大王).

Живет во Дворце Великой гармонии (Тайхэ гун, 太和宮).

Согласно «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), владения Угуань-вана находятся на востоке, на дне моря, где много камней.

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Самантабхадрой (кит. Пусянь пуса, 普賢菩薩).

Душа предстает перед Угуань-ваном на двадцать восьмой день после смерти.

День рождения судьи 18-го числа второй луны.

Судья четвертого зала, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

СУДЬЯ ПЯТОГО ЗАЛА ЯНЬЛО-ВАН (閻羅王), СЭНЬЛО-ВАН (森羅王) ИЛИ ЯНЬЛО ТЯНЬ-ЦЗЫ (閻羅天子)

Возникновение представлений о божестве смерти, называемом Яма (кит. Яньло, 閻羅) (см. Ямараджа), уходит в глубокую древность, ко времени зарождения индоевропейской цивилизации. В ранних гимнах Ригведы он изображен добрым богом, заботящимся об умерших. В индийском буддизме он чаще представляется в роли судьи загробного мира, и многие ранние китайские переводы индийских текстов пытаются объяснить этот двойной статус (божества-правителя и незначительного служащего загробного суда) тем, что Яма слишком много страдает под землей.

Подобно слову «преходящее» (У-чан), которое в средневековом и современном Китае служит эвфемизмом слову «смерть», одно лишь упоминание правителя Ямы является способом напомнить о подземном узилище, через которое должны пройти все живые существа.

Судья пятого зала (Яньло-ван), храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Яма занимает самую высокую должность среди десяти судей, поэтому его изображение чаще всего выделяется на фоне остальных. Наиболее характерные отличия – это темный цвет лица, либо особые украшения на шапке (например, в виде Большой Медведицы), либо какой-то другой специальный знак в костюме, отсутствующий у прочих загробных судей. Похожее свойство – отличаться платьем от прочих – есть еще у одного судьи загробного мира – у Чжуаньлунь-вана, но основано оно на совершенно других принципах. Впрочем, на современных изображениях нередко эти частности могут опускаться, и костюмы всех судей делаются совершенно одинаковыми.

Даосский титул: Небом почитаемый северо-восточный [император], связующий с бессмертными и [исполненный] высшей мудрости (Дунбэй фан ду сянь шан шэн тяньцзунь, 東北方度仙上聖天尊).