Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

Живет во Дворце Семи отрицаний (Цифэй гун, 七非宮).

По «Нефритовым скрижалям» (Юйли баочао), владения Пиндэн-вана находятся на юго-западе, под морем, где много камней.

В буддизме соотносится с Бодхисаттвой Махастхамапратой (кит. Шичжи пуса, 勢至菩薩).

Душа предстает перед Пиндэн-ваном через год после смерти.

День рождения судьи 8-го числа четвертой луны.


Судья девятого зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин


Душа предстает перед Пиндэн-ваном через год после смерти.

День рождения судьи 8-го числа четвертой луны.


Судья девятого зала, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин


СУДЬЯ ДЕСЯТОГО ЗАЛА ЧЖУАНЬЛУНЬ-ВАН (轉輪王), ИЛИ ЛУНЬЧЖУАНЬ-ВАН (輪轉王)

Имя этого судьи дословно значит «Правитель Колеса превращений», иногда его еще называют У дао Чжуаньлунь-ван (五道轉輪王 – «Правитель Колеса перерождений Пяти путей») (см. Пути Перерождения). В тантрических текстах VIII века встречаются упоминания о военных чиновниках с похожими именами (например: У дао цзянцзюнь ван, Правитель-генерал пяти путей).

Эти источники в свою очередь могли основываться на имени божества из ранних биографий Будды, Чжу у дао дашэнь (Великий Дух, управляющий Пятью путями) или У дао шэнь (Дух пяти путей).


Судья десятого зала, наскальные рельефы Дацзу, гора Баодиншань, г. Чунцин


Судья десятого зала изучает дела умерших и в зависимости от их кармы определяет им следующее рождение (см. Пути Перерождения). В этом зале суда часто изображается вешалка со звериными шкурами. Предположительно, помощники судьи десятого зала одевают грешников в шкуры тех животных, в которых им предстоит переродиться. Рядом с десятым залом находится беседка тетушки Мэн, которая дает душам напиток забвения.

Десятый судья, в отличие от своих коллег, может изображаться в военной форме, с вырывающимся изо рта пламенем.

Даосский титул: Небом почитаемый нижний [император], истинный государь всепроникающего духа (Сяфан чжэньхуан дуншэнь тянь-цзунь, 下方真皇洞神天尊).

Даосское именование: Великий совершенный правитель Луньчжуань десятого зала пути процветания, славы и могущества подземных чертогов (Мин фу ши дянь у хуа вэй лин чжэнь цзюнь лунь чжуань да ван, 冥府十殿五華威靈真君輪轉大王).

Живет во Дворце Торжественного цветения (Суин гун, 肅英宮).

Дворец Чжуаньлунь-вана находится на востоке, под морем, под большими камнями.

В буддизме соотносится с Татхагатой Амитабхой (кит. Амитофо, 阿彌陀佛).

Душа предстает перед Чжуаньлунь-ваном через три года после смерти.

День рождения судьи 17-го числа четвертой луны.


Судья десятого зала, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин


Основные праздники мертвых и божеств преисподней

Первый месяц

8-е число День рождения Яньло-вана, судьи пятого зала 9-е число День рождения Нефритового императора


Второй месяц

1-е число День рождения Циньгуан-вана, судьи первого зала 2-е число День рождения Ту-ди 8-е число День рождения Сунди-вана, судьи третьего зала. 18-е число День рождения Угуань-вана, судьи четвертого зала


Третий месяц

1-е число День рождения Чуцзян-вана, судьи второго зала 8-е число День рождения Бяньчэн-вана, судьи шестого зала 18-е число День рождения Хоу-ту 27-е число День рождения Тайшань-вана, судьи седьмого зала 28-е число День рождения Дунъюэ Дади 5-е апреля (по григорианскому календарю) Цинмин (1-й праздник мертвых)


Четвертый месяц

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение