Духи и божества китайской преисподней

В «Нефритовых скрижалях» (Юйли баочао, 玉曆 寶鈔, см.) образ Желтых источников также присутствует, но в несколько измененном виде – там говорится о некой «Черной дороге Желтых источников», находящейся прямо на западе (чжэн си дэ хуанцюань хэйлу, 正西的黃泉黑路); на дороге этой стоит дворец первого из десяти загробных судей Циньгуан-вана (秦廣王) (см. Ямараджи десяти залов). В храмовом комплексе Гуйчэн в провинции Сычуань есть галерея, носящая название Хуанцюань-лу (黄泉路, «Дорога Желтых источников»). Согласно более поздним представлениям в ад ведет только одна дорога, которая и называется Дорогой Желтых источников.

В современном китайском языке словосочетание «Желтые источники», как и «девять источников», означает «загробный мир», а выражение «отправиться к Желтым источникам» (мин фу хуанцюань, 命赴 黃泉) означает «умереть».

Жи-ю-сюнь и Е-ю-сюнь (日夜遊巡)

– букв. «дневной патрульный» (жи-ю-сюнь, 日遊巡) и «ночной патрульный» (е-ю-сюнь, 夜遊巡) – два особых духа, днем и ночью следящие за миром людей.

Вместе называются Жи-Е-ю-сюнь – «Патрульные дня и ночи». Именования этих духов могут несущественно изменяться – Жи-ю шэнь (日遊神, «Дневной дозорный дух») и Е-ю шэнь (夜遊神, «Ночной дозорный дух»), но в любом случае, говоря о них, называют именно должности, а не имена. Что же до имен собственных, то дневного патрульного зовут Вэнь Лян (溫良), а ночного – Цяо Кунь (喬坤), однако называть их так нельзя – имена эти табуированы, и произнесение их всуе – не просто формальное прегрешение, но в Старом Китае оно считалось крайне опасным.

Жи-ю-сюнь и Е-ю-сюнь выполняют полицейские функции. Они поочередно днем и ночью следят за миром людей и докладывают о нарушениях Нефритовому императору. Они также подчинены Дунъюэ Дади, Ямараджам (см. Ямараджи десяти залов) и Чэн-хуанам. Кроме того, встречаются источники, называющие их небесным патроном божество Юпитера Тайсуй (太歲).

Жи-ю-сюнь, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

ИКОНОГРАФИЯ

В «Книге гор и морей» (Шаньхай-цзин, 山海 經) встречается описание похожих божеств, «ведающих ночью», и отмечается, что у них «соединены плечи». Если внимательно всмотреться в иллюстрацию, изображающую «Патрульных дня и ночи» в «Нефритовых скрижалях» (Юйли баочао, 玉曆寶鈔, см.), то заметно, что их плечи также кажутся сросшимися. Следовательно, есть вероятность того, что культ патрульных духов восходит к описанным в Шаньхай-цзине божествам.

В поздней традиции изображения Жи-ю-сюня и Е-ю-сюня можно встретить в храмах, посвященных Чэн-хуану, Дунъюэ Дади и др., но там они стоят порознь, часто в различных концах зала. Главным отличительным атрибутом этих духов являются деревянные таблички в руках с надписью «солнце» (жи, 日) или «дневной патруль» (жи сюнь, 日巡) у Жи-ю-сюня и «луна» (юэ, 月) (либо «ночь», е, 夜) или «ночной патруль» (е сюнь, 夜巡) у Е-ю-сюня.

Кроме того, на фресках могут воспроизводить их изображения из Юйли баочао.

Согласно источникам Юаньской эпохи, Жи-юсюнь из каждого шестидесятидневного цикла сорок четыре дня проводит вне дома, а шестнадцать – в доме. Из того времени, что он проводит в доме, он поровну находится в каждой из «пяти сторон» жилища – на севере, на западе, на юге, на востоке и в центре. Считалось, что лучше не ходить в ту часть дома, где должен находиться в это время Жи-ю-сюнь, поскольку встреча с ним может быть для человека губительной.

Жи-ю-сюнь и Е-ю-сюнь входят в число Десяти иньских воевод (см.).

Жи-ю-сюнь и Е-ю-сюнь из свода «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао)

Е-ю-сюнь, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, пров. Сычуань

Загробные мытарства