Духи и божества китайской преисподней

Возможность же получить дальнейшее перерождение (лучше или хуже, чем в предыдущей жизни) или же необходимость пройти через круги ада и искупить свои совершенные при жизни проступки определяются высшими вершителями загробного правосудия. Прежде всего, речь идет о Ямараджах десяти залов (Шидянь Яньван, 十殿閻王). В спорных случаях решение может выносить сам верховный управляющий подземного мира – Фэнду Дади (酆都大帝) или Дунъюэ Дади (東嶽大帝) (в зависимости от особенностей местных верований в качестве управителя подземных департаментов почитается один из них). Кроме того, подземное правосудие опирается на Четырех Великих Паньгуаней и знает институт амнистии, ассоциируемый с Бодхисаттвой Кшитигарбхой (地藏 王菩薩) (подробнее о последних – см. ниже). Наконец, в отличие от простонародных верований в странах с авраамическими религиями, китайская мифология не имеет не только представлений о рае как альтернативе аду, но и о воплощении абсолютного зла, повелевающего адскими вертепами. Службы ада – не более чем система наказаний в хорошо управляемой стране, поэтому и подчинена она верховному правителю, то есть ады подчиняются не кому иному, как Нефритовому императору (Юй-хуан ди, 玉皇帝), и теоретически он также может выступать высшей инстанцией в спорных случаях, но, поскольку система управления загробными департаментами и без того прекрасно отлажена, возможность такого рода вмешательства остается чисто гипотетической.

([Пропуск] к месту у Драгоценного алтаря Будды (Цзюэхуан баотань со, 覺皇寶壇所), род загробной подорожной, уезд Фэнду, г. Чунцин. (В правой верхней части печать Кшитигарбхи)

Каждый зал загробного суда имеет свои особенности в области рассматриваемых проступков и свои виды назначаемых наказаний. Судья каждого из десяти залов может устроить судебное дознание по всей форме, при необходимости привлечь свидетелей и вынести приговор.

Главные помощники загробных судей – демоны Ню-тоу и Ма-мянь, входящие также в состав Десяти иньских воевод (см. ниже). Первоначально они были подручными у Ямараджи пятого зала, но впоследствии стали изображаться в любом из залов загробного суда и даже вне них.

Адский служитель препровождает грешника к залам загробного суда, храм Синшань-сы, г. Сиань, пров. Шэньси

Роль стражников, охранников, судебных приказных и исполнителей наказаний возложена на особую категорию адских служителей, называемых в целом Цинмянь Ляоя (青面獠牙, «синее лицо, безобразные зубы»). Это различные страшилища, среди которых выделяются несколько вполне устойчивых и исторически обусловленных категорий. Прежде всего, это Якши и Ракшасы (Еча лоча, 夜叉羅剎, см. Еча и Лоча). В китайских верованиях и те и другие служат охраной преисподней и боевой силой царя драконов.

Кроме Якшей и Ракшасов ад населен множеством демонов самого различного вида и самых различных особенностей: демоны, «поедающие мясо» (Шижоугуй, 食肉鬼); демоны-сладострастники (Юйсэгуй, 欲色 鬼); тысячеглазые демоны (Цяньяньгуй, 千眼鬼) и т. п.

Среди адских служителей выделяются так называемые Десять иньских воевод (Ши да иньшуай, 十 大陰帥): Гуй-ван (鬼王), Жи-ю-сюнь (日遊巡), E-ю-сюнь (夜遊巡), У-чан (無常), Ню-тоу (牛頭), Ма-мянь (馬面), Бао-вэй (豹尾), Няо-цзуй (鳥嘴), Юй-сай (魚鰓), Хуан-фэн (黃蜂). Строго говоря, воеводами они могут именоваться только из соображений почтительности; кроме конкретных функций судебного, надзорного или полицейского характера, которые каждый из «воевод» исполняет (см. соответствующие статьи), все они в структуре загробного воинства относятся скорее к младшему командному составу. Реальные управленческие полномочия лежат на Ямараджах десяти залов, Четырех великих Паньгуанях, Дунъюэ Дади (либо Фэнду Дади), а также на Бодхисаттве Кшитигарбхе (Дицзан-ване, 地藏王).