Духи и божества китайской преисподней

Четыре великих Паньгуаня – это четыре верховных следователя, или дознавателя, загробного мира; хоть они и обладают свирепой внешностью, но в действительности олицетворяют высшее добро и справедливость. Они также непосредственно участвуют в судебном разбирательстве и способны самостоятельно выносить приговор. Их функции, тем не менее, никак не вступают в конфликт с обязанностями Ямараджей десяти залов: Ямараджи представляют собой верховных технических исполнителей судебного дознания, Великие Паньгуани – некий идейный императив справедливости; грешников они предопределяют к каре, праведников – к награде.

Согласно проступкам, судьи десяти залов направляют души в один из адов, где те должны претерпевать мучения либо бесконечно, либо до искупления грехов и возможности последующего перерождения. Таких адов имеется около ста сорока. Залы со второго по девятый имеют по одному собственному большому аду (так называемые Ба да диюй, 八大地獄) и по шестнадцать малых. Вместе с тем существует и альтернативное представление о восемнадцати уровневом аде (Шибацэн диюй, 十 八層地獄) и о восемнадцати адах, расположенных на одном уровне, но разнесенных на восточные и западные, и т. п. Представления эти крайне разнообразны и восходят сразу к нескольким традициям: собственно буддийской, привнесенной из Индии, и китайской простонародной, имеющей чрезвычайно большое количество местных вариантов и разночтений.

Сцены адских мучений и Врата перерождения, храм Синшань-сы, г. Сиань, пров. Шэньси

Кроме восьми или восемнадцати основных адов, существует еще множество особых отделов преисподней, например упоминавшийся выше Пруд кровавой жижи (сюэ-чи, 血池 или сюэу-чи, 血污池) или же весьма специфический отдел загробного мира Вансы-чэн – «Город безвременно умерших» (枉死城). В нем безвременно погибшие (то есть умершие плохой смертью раньше отмеренного им Небесами срока) дожидаются того дня, когда этот срок должен истечь, чтобы затем предстать перед судьями и держать ответ за совершенное при жизни.

ЗАГРОБНЫЕ НАКАЗАНИЯ

Большинство основных наказаний, выносимых душам загробными судьями, повторяют те или иные распространенные или дошедшие из истории виды казни. Это и пожирание хищниками (сюэту, 血塗), и Паоло – привязывание к раскаленному столбу (паоло, 炮烙), погружение в кипящее масло (юго, 油鍋), разрезание и сдирание кожи (даоту, 刀塗) и т. п. В то же время есть и особенные, не имеющие аналогов в земном судопроизводстве виды наказаний, например Вансян-тай (望鄉 臺) – «Помост, откуда видно родной уезд». Подробнее см. Ады.

Кшитигарбха, храм Дабэй-юань, г. Тяньцзинь

Вансян-тай, настенная роспись, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ АДА

Приговор загробных судей (см. Ямараджи десяти залов), или Четырех Великих Паньгуаней считается окончательным, и помилование может воспоследовать только от Бодхисаттвы Кшитигарбхи, который раз в году – 30-го числа седьмой луны – пробуждается от сна и странствует по всей преисподней, даруя милость томящимся в ней и освобождая их для следующих перерождений. Для некоторых душ это возможность раньше срока закончить страдания, для других – вообще единственная надежда когда-либо покинуть преисподнюю. Так, существуют ады, в которых грешники принуждены пребывать вечно (или по другой версии – дольше, чем в любом другом аду) и страдания в которых неимоверны (например, «Город, обнесенный железной стеной» (Тевэй-чэн, 鐵 圍城). Вызволить из такого ада может только милость Кшитигарбхи. В ряде традиций роль вызволителя из ада возлагается на Бодхисаттву Милосердия Авалокитешвару, но чаще – на особое божество Мянь-жань (面 然), понимаемое как аватара Авалокитешвары или Кшитигарбхи и называемое часто Гуй-ваном (鬼王) (не путать с Гуй-ваном, входящим в число Десяти иньских воевод).

В даосской традиции роль вызволителя из преисподней приписывается либо божеству Тай-и (太乙), либо Сюань-у (玄武), явно позаимствовавших эту функцию у Кшитигарбхи. Тай-и в данной ипостаси также часто предстает в форме Гуй-вана.

Сцены адских мучений и беседка тетушки Мэн, храм Синшань-сы, г. Сиань, пров. Шэньси