Духи и божества китайской преисподней

СВЯЗЬ КУЛЬТА НЕФРИТОВОГО ИМПЕРАТОРА С ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ О ПРЕИСПОДНЕЙ

Хотя Нефритовый император и не принимает непосредственного участия в повседневных делах преисподней, будучи главным небесным распорядителем и, следовательно, являясь начальником всех загробных служб, в этом контексте он особо почитается и, в частности, нередко изображается на жертвенных деньгах (см. Ритуальные приношения). В храмовом комплексе Гуйчэн, уезда Фэнду, городе Чунцин, можно увидеть еще одно доказательство того, сколь важная роль отведена Нефритовому императору в системе представлений о загробном мире: главное место в комплексе, целиком посвященном загробным странствиям души, занимает сегодня здание нового туристического центра, выполненное в форме головы Нефритового императора и составляющего архитектурную доминанту всего «города мертвых».

Ню-тоу и Ма-мянь (牛頭馬面)

– адские прислужники с головами быка и лошади соответственно, разновидность чертей – Гуй (см.); обычно упоминаются парой. Являются стражниками, тюремщиками, судебными приставами и т. п. Ямараджей, но нередко описываются и в связи с другими отделами и службами преисподней. См. также Еча и Лоча.

Ню-тоу, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КУЛЬТОВОЙ ТРАДИЦИИ

Несмотря на широкую популярность обоих персонажей, зарождение культа Ню-тоу и Ма-мянь чрезвычайно трудно проследить. Появляются они в китайской мифологии как следствие буддийских влияний на простонародную трактовку загробной жизни и, бесспорно, генетически восходят к буддийским прототипам. Однако же удовлетворительных объяснений того, что это были за божества первоначально и отчего они ассоциируются именно с картинами адских вертепов, не имеется. Поздние легенды повествуют лишь о том, как в аду переродился бывший грешник и смутьян, крайне непочтительно обходившийся с собственными родителями при жизни. Звали это чудовище Эпан (кит. А-бан, 阿傍, или А-фан, 阿防), был он огромен, обладал невиданной силой, и вместо человеческой головы у него была бычья. Благие жертвования, которые он совершал в прошлой инкарнации, дали ему большой запас пищи и силы, но прегрешения перед родителями оказались настолько тяжкими, что переродиться он смог только в адское чудовище. В этом обличье он и должен служить в преисподней как «рядовая нечисть» (кит. гуйцзу, 鬼卒), пока не искупит свою вину. Прозвание этого демона – Ню-тоу (牛頭), дословно и значит «Бычья голова».

Ма-мань, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Судя по характеру приведенной легенды, это не более чем поздняя попытка объяснения уже существующей реалии, никак не связанная с ее действительным происхождением. Предания же о втором демоне, то есть о Ма-мянь (馬面, дословно, «Лошадиная морда»), не имеется вовсе.

В то же время вполне возможно происхождение обоих загробных служителей от буддийских божеств-охранников. Так, гневное воплощение Бодхисаттвы Манчжушри – Ямантака – был известен в Китае очень давно, входя в состав пяти великих видья-раджей (кит. минван, 明王) и, как и полагается этому классу божеств, наставляя людей на путь истинный самыми действенными и сильными методами. В отличие от поздней тибетской иконографической традиции, в других регионах существовало несколько форм Ямантаки, в том числе двурукая, но неизменной чертой его изображений оставалась бычья голова (правда, в ряде традиций заменяемая на быка как спутника и верховое животное). Не менее выразителен пример и другого охранника Дхармы – Хаягривы, одной из аватар высшего индуистского божества (Яджны или Вишну), в буддизме ставшего могучим дхармапалой с лошадиной головой (эта форма имеет и отдельное именование – Ваджимукха; в тибетской же традиции конская голова является лишь одной из нескольких голов Хаягривы). На китайских и монгольских изображениях Хаягрива часто просто сидит на лошади, преобразовавшись со временем в божество-покровителя коневодства (Ямантака же становится покровителем крупного рогатого скота).

Ма-мянь, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Ню-тоу, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Таким образом, вполне возможно, что оба могучих охранника веры в простонародной традиции были восприняты как стража и принуждающая сила верховных судей загробного мира, преобразовавшись в Ню-тоу и Ма-мянь (другое именование – Ма-мянь лоча, 馬面羅刹, то есть «Лошадеголовый Ракшас» (см. также Еча и Лоча).

ИКОНОГРАФИЯ