Духи и божества китайской преисподней

Паньгуани облачены, как правило, в халаты чиновников, на голове чиновничьи шапки династии Мин (明, 1368–1644) с выступами наподобие крылышек. Цвет и покрой халатов чрезвычайно разнообразны. Связано это и с местными традициями верований, и с конкретными обязанностями тех или иных паньгуаней. Так, подручные бога города – Чэн-хуана – военный и гражданский паньгуани – одеты соответственно как гражданский и военный чиновники высокого ранга; военный паньгуань может вместо халата быть облачен в доспехи, а вместо шапки на голове его может красоваться шлем. Вдобавок военный паньгуань часто держит в руках оружие. Гражданский, наоборот, всем своим видом противоположен идее воинственности, и в руках у него – табличка для письма и писчая кисть. Паньгуань может изображаться и как некий абстрактный символ загробного воздаяния; в таком случае цвет чиновничьего халата будет красным или черным, поверх него будет надет украшенный нефритом пояс. Народные картины с изображением паньгуаня вешали в домах, чтобы отпугнуть нечисть, считалось, что это одна из ипостасей сильнейшего защитника от бесовских наваждений — Чжун-куя.

Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

Паньгуаней высшего ранга (своеобразный секретариат Ямараджей десяти залов) четверо: «определяющий реестр наказаний» (Чжан синбу паньгуань, 掌 刑簿判官) – Ча-ча-сы (查察司), то есть глава Управы Расследований; держатель Книги добродетелей (Чжан шань бу паньгуань, 掌善簿 判官) – Шан-шань-сы (賞善司), то есть глава Управы наград за добродетель; держатель Книги проступков (Чжан э бу паньгуань, 掌惡 簿判官) – Фа-э-сы (罰惡司), то есть глава Управы наказаний за зло; держатель Реестра жизни и смерти (Шэнсы-бу) (Чжан шэнсы-бу паньгуань, 掌生死簿判官) – Цуй паньгуань, то есть «Следователь Цуй» (подробнее см. Четыре великих паньгуаня). Последний из них является главой над всеми остальными паньгуанями. В руках у него особая кисть «гоухуньби», то есть «кисть, забирающая души». Стоит только сделать той кистью отметку в «Реестре жизни и смерти», как жизнь человека тут же продлевается или укорачивается. Облик следователя Цуя подробно описан в главе 10 романа У Чэн-эня «Путешествие на Запад», где сказано, что на голове у него черный шелковый головной убор придворного (с династии Тан – чиновника), шелковый халат с поясом из рога носорога, украшенный золотой инкрустацией, в руке дощечка слоновой кости для записи распоряжений императора, обут в сапоги на высокой подошве, в руке держит «Реестр жизни и смерти». Длинные волосы и борода развеваются по ветру. Впоследствии описанный образ паньгуаня начинает восприниматься как собирательный для всех божеств этого вида.

Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Помимо высших вершителей, можно встретить упоминание о классе паньгуаней, которые выполняют роль инспекторов и надзирателей за порядком в загробном мире, в их власти арест и призыв к ответу души преступника. В широком смысле к паньгуаням некоторые исследователи относят и представителей загробных департаментов, восседающих в залах загробного суда; например, департамента Церемоний (ли сы, 禮司), Чиновного содержания и пайка (ши лу сы, 食祿司), Одежды (и сы, 衣司), Вина, плотских услад и богатства (цзю сэ цайци сы, 酒色財氣司), Жизни и смерти (шэн сы сы, 生死司), Мужского потомства (сы бу, 嗣部) и др. Подобная традиция отражена в романе эпохи Мин «Тыква-горлянка для уксуса (Ревнивая жена)» (Цу хулу, 醋葫蘆). Исходя из нее, разделение труда у паньгуаней получается в высшей степени изощренное: они заведуют вопросами рождения и смерти, старости и болезней и в то же время такими бытовыми сторонами жизни загробного мира, как одежда, вино, пропитание, денежное довольствие. В романе Минской эпохи «Дополнение к Путешествию на Запад» (Си ю бу, 西遊補) литератора Дун Шо (董說, 1620–1686) количество паньгуаней достигает астрономических цифр в сотни тысяч.

Паньгуани, храм Шуанлинь-сы, уезд Пинъяо, пров. Шаньси

Паньгуань Шаншаньсы и секретарь, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин