Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

Обычно Ню-тоу и Ма-мянь изображают с человеческим телом и с головой быка и лошади соответственно (иногда также имеются лошадиные и бычьи копыта на ногах). В руках они, как и подобает адским прислужникам, держат оружие.

Однако для южной традиции характерно также изображать Ню-тоу и Ма-мяня с человеческими лицами, но в особых шапках в виде коровьей и лошадиной головы. В этом случае они называются Генерал Бычья голова (Ню-тоу цзянцзюнь, 牛頭將軍) и Генерал Лошадиная морда (Ма-мянь цзянцзюнь, 馬面將 軍). Существуют и варианты совершенно антропоморфных скульптур этих двух божеств, но тогда их лица подчеркнуто стилизованы, гротескны, с явным шаржированным привнесением «коровьих» и «лошадиных» черт соответственно.

НЮ-ТОУ И МА-МЯНЬ КАК АДСКИЕ СЛУЖИТЕЛИ

Без Ню-тоу и Ма-мянь не обходится практически ни одно изображение ада. Они выполняют поручения Ямараджи, Десяти судей загробного мира (см. Ямараджи десяти залов) и других властей преисподней. Их обязанности не регламентированы, они, как и другие Гуй, могут выполнять самую разнообразную работу в аду: встречать души, провожать их в следующие залы суда, в какой-нибудь из адов на очередное мучение или на «Террасу, откуда смотрят на родину» (Вансян-тай, 望鄉台, см.), либо они могут и сами приводить наказания в действие. Иногда Ню-тоу и Ма-мянь выполняют обязанности Жи-ю-сюня и Е-ю-сюня (см.) – следят за добрыми и злыми делами, которые совершают люди в подлунном мире.


Ма-мянь, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань


Судья девятого зала и адские служители Ню-тоу и Ма-мянь, храм Чэн-хуан-мяо, уезд Юйхэ, пров. Шэньси


В литературе нередко можно встретить упоминания и о других звероподобных служителях ада, например, есть духи с головами свиней, баранов, лис, собак, птиц и др. В храмах, где имеются изображения адских мучений, нередко можно увидеть их статуи. Однако более подробно они нигде не описываются, и специальных имен у них нет.

Ню-тоу и Ма-мянь могут входить в число Десяти иньских воевод (см.), и тогда их называют Воевода Бычья Голова (Ню-той дашуай, 牛頭大帥) и Воевода Лошадиная Морда (Ма-мянь дашуай, 馬面大帥).

Паньгуань (判官)

– букв. «[загробный] следователь», чиновник высокого ранга в ведомствах царства мертвых, один из важнейших вершителей загробного правосудия. Паньгуанями называют четырех главных подручных (или секретарей) Ямараджи (см. также Ямараджи десяти залов), а также гражданского (вэнь паньгуань, 文判 官) или военного дознавателей (у паньгуань, 武判官) в аппарате Чэн-хуана.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

С эпохи Тан (唐, 618–907) в системе имперской администрации Китая существовали посты генерал-губернаторов (цзеду ши, 節度使), а также инспектора и ревизора (гуаньча ши, 觀察使), при которых была учреждена должность помощника и секретаря – паньгуаня, ставшая прообразом такой же должности в загробном мире. Но статус вершителя загробного суда намного превышает положение его земного коллеги. В ведении иньских судей находится гораздо больше вопросов, круг их полномочий довольно широк. Поэтому паньгуаней насчитывается немалое количество.


Чэн-хуан с паньгуанями, храм Чэн-хуан-мяо, г. Шанхай


Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу


ИКОНОГРАФИЯ ПАНЬГУАНЕЙ

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение