Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

Душам, прошедшим через ад, предопределяют условия следующего перерождения, настенная роспись, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси


ХРАМОВАЯ ТРАДИЦИЯ

В храмах Пути перерождения представлены в большом разнообразии вариаций, но чаще всего они отнесены на второй план скульптурных композиций или плоскостных изображений, входя в одну группу с картинами или фигурами десятого зала загробного суда или беседки тетушки Мэн. Соответственно, в святилищах изображения Путей перерождения обычно можно встретить в залах богов-покровителей местности (или в посвященных им отдельных храмах), в залах Бодхисаттвы Кшитигарбхи или десяти Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов). Вместе с тем картины Путей перерождения часто продаются в самых различных храмах или раздаются верующим бесплатно; они непременно присутствуют на специальных свитках, вывешиваемых во время Пу-ду (см.).

Самым известным крупным скульптурным изображением Колеса перерождений является высеченная в скале композиция на горе Баодиншань, Дацзу, город Чунцин.


Курильница, храм Баньжоцзян-сы, г. Шэньян, пров. Ляонин


Ритуальные приношения

В качестве ритуальных подношений душам умерших в Китае используется несколько типов жертвенных предметов, и связанный с каждым типом ритуал неодинаков.

В качестве ритуального подношения могут фигурировать

1. Благовония;

2. Свечи из растительного воска;

3. Пища;

4. Жертвенные деньги;

5. Хлопушки;

6. Бумажные ритуальные предметы (цзин-и, 經 衣, и чжи чжа цзи пинь, 紙紮祭品).

По способу принесения в жертву эти предметы можно грубо разделить на воскуряемые, помещаемые на алтарь и сжигаемые в особых печах.

ВОСКУРЯЕМЫЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Благовония

Самым распространенным и универсальным является ритуал возжигания благовоний, имеющий множество вариантов, но принципиально не различающийся во всех локальных традициях. В качестве возжигаемого благовония чаще всего выступают особые ароматические свечи (палочки) из измельченной древесины особых пород. Традиционно такие палочки должны изготавливаться из перетертого в порошок сандалового или коричного дерева, можжевельника и прочих растений, обладающих сильным природным запахом и применяемых в традиционной медицине как очистительные и лечебные средства. Однако в последние десятилетия технология изготовления ароматических свечей строится на других принципах, используя процесс искусственного насыщения запахом уже скатанных заготовок из обычной измельченной щепы. Ароматические палочки могут иметь жесткую внутреннюю основу из тонкой лучины или полностью состоять из затвердевшей, скатанной в жгутик опилочной массы. Продаются такие палочки либо пучками (по 25 и более штук), либо одиночно (по 3 штуки). Длина палочек колеблется от 15–20 сантиметров до полуметра и более; в храмах можно встретить ароматические свечи поистине гигантских размеров, крепящиеся на особых подставках. Для домашних алтарей и в небольших святилищах часто используют и такие разновидности сжигаемых благовоний, как особые спирали (при небольшом размере непрерывно горящие в течение многих часов), ароматический порошок, но именно палочки держат в этом вопросе бесспорную пальму первенства.


Курительные палочки


В храмах ароматические свечи зажигаются от специальной лампады, после чего произносятся слова молитвы, перед алтарем совершаются предписанные ритуалом поклоны, и благовоние втыкается в слой пепла на дне курильницы (сянлу, 香爐, или баодин, 寶鼎). Курильницы, как и горящие лампады, в настоящее время ставятся в больших храмах только на улице во избежание пожаров. В маленьких же сельских святилищах курительные палочки зачастую стоят непосредственно перед божеством внутри молельного зала. В ряде традиций предписывается купить сразу два пучка ароматических свечей, оба зажечь, но после моления второй пучок не втыкать в курильницу, а сжечь в особой жаровне с открытым огнем, но подобный ритуал не слишком широко распространен. Подношения в виде курительных палочек могут быть как самостоятельным жертвоприношением, так и частью большого ритуального действа.


Лоток с благовониями у храма, г. Шэньян, пров. Ляонин


Лавка с благовониями, храм Хуаянь-сы, г. Чунцин


Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение