Духи и божества китайской преисподней

Возжигание благовоний представляет собой основу молельного ритуала не только в отношении почивших предков, но и любых божеств, вне зависимости от их роли и принадлежности к тому или иному религиозному течению. На Тайване у входа в храм можно видеть таблицу, на которой стрелками и цифрами указано, в какой последовательности необходимо обходить храм и ставить зажженные палочки в курильницы перед алтарями. Предписано сначала ставить зажженные палочки в самую большую курильню у входа в храм, затем перед статуей бога в главном алтаре, затем всем остальным божествам по степени снижения их статуса.

Курильница, храм Хуаянь-сы, г. Чунцин

Во время ритуалов, связанных с почитанием голодных духов, принято вставлять одну зажженную ароматную палочку в пищу, с тем чтобы блуждающие духи (см. Эгуй) нашли путь к пропитанию (подробней см. Пу-ду).

Свечи из растительного воска

В качестве ритуального приношения могут рассматриваться и свечи из растительного воска, но подобная жертва обычно обращена к верховным божествам, а не к душам усопших родственников. Восковые свечи не могут считаться самостоятельным жертвоприношением, и их возжигание всегда связано с ритуалом воскурения ароматических палочек.

Специальные паникадила для свечей устраивают, как правило, во дворах храмов, близ курильниц для ароматических палочек, но нередко непосредственно в молельных залах перед изображениями божеств ставят одиночные свечи; в этом случае их ставят чаще всего монахи из этого святилища, а не прихожане.

Восковые свечи обычно изготавливаются небольшой длины (около 20 см), конусообразной формы, сужающейся к основанию. Цвет жертвенных свечей красный, иногда на боку свечи может иметься какое-нибудь благопожелательное изображение. Гигантские свечи, как и гигантские курительные палочки, также могут встречаться в храмах, но это скорее исключение из правил. Особый вид свеч применяется при молениях о ниспослании потомства, особенно связанных с жертвоприношениями Бодхисаттве Авалокитешваре.

Курильница со свечами, храм Юаньтун-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань

ПОМЕЩАЕМЫЕ НА АЛТАРЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Жертвенная пища

Другим универсальным приношением упокоившимся душам является пища, в определенные дни ставящаяся на алтарь (в храме или дома), а затем, после отделения пригодной для духов эманации, поедаемая участниками ритуала. Приношение пищи также может быть только частью ритуала со сжиганием различных предметов.

Пищу и благовония, равно как и прочие дары упокоившимся душам, не только выставляют на домашних алтарях, но и приносят к могилам, особенно во время ряда праздников. Важными днями для поклонения предкам являются праздник Цинмин (см. Праздники мертвых) в начале третьей луны, День отправки зимней одежды умершим (см. Праздники мертвых) в десятой луне, а также китайский Новый год. Состав приношений, которые выставляют на могиле предков, варьируется в регионах, при этом каждое блюдо непременно имеет символическое значение либо же его название звучит как омоним какого-либо благопожелания (например, богатства, удачной чиновничьей карьеры, многочисленных сыновей и внуков). Так, на Тайване на Цинмин у могилы предков выставляют несколько рядов плошек с готовыми кушаньями, а также сделанные из специально приготовленного клейкого риса изображения черепахи (по-китайски слово «черепаха» созвучно с гуй – «знатный, благородный») и пирожков красного цвета фаллической формы, символизирующих мужское потомство.

Жертвенные приношения, храм Сяхай Чэн-хуан-мяо, г. Тайбэй, Тайвань