Духи и божества китайской преисподней

Подношения в виде пищи, питья и предметов первой необходимости являются другой важнейшей частью проведения Пу-ду (см. Ритуальные приношения). На площадке выставляются рядами столы, куда верующие приносят подносы и корзины со снедью и зажженными курениями. Все жители района или деревни также вносят средства на закупку мешков с рисом, мясных туш и фруктов. Коллективное начало в праздновании середины седьмого месяца особенно очевидно, так как забота о духах-сиротах – обязанность всего коллектива или соседской общины. Состав подношений определен традицией и представлениями о кулинарных предпочтениях голодных демонов; так, считается, что они любят несваренный рис и сырое мясо. После окончания службы люди уносят домой свои подношения или раздают их малоимущим.

МЕРОПРИЯТИЯ В МЕСЯЦ ДЕМОНОВ

Кроме описанных выше ритуалов Улламбаны и приуроченных к этому празднику специальных молебнов и служб, в седьмой луне проводится еще целый ряд церемоний, посвященных душам умерших. Зачинной частью этих мероприятий является Открытие ворот «Заставы демонов» (гуймэнь кай, 鬼門開) в 1-й день седьмой луны, после чего запертые в преисподней демоны попадают в мир людей. По этой причине седьмой месяц считается неблагоприятным. Чтобы умилостивить голодных и озлобленных духов, люди выставляют подношения за пределами дома или у дороги. Также в начале месяца проводят пускание по воде зажженных фонарей (фан шуй дэн, 放水燈), призванное осветить путь душам утопленников к месту проведения службы.

В старом Китае празднования длились более полумесяца, сейчас в большинстве провинций этот срок, по крайней мере официальная его часть, значительно меньше. На современном Тайване, например, по указанию властей и в целях экономии средств официальные празднования были сокращены до одного дня. Накануне 15-го числа может проводиться церемония выхода Чэн-хуана и обхода им территории вокруг храма с целью обнаружить и наказать провинившихся демонов. Служба Пу-ду начинается во второй (иньской) половине того же дня.

Жертвенные приношения в виде золотых слитков

В ряде местностей сохранилась традиция «собирания неприкаянных духов» (цян гу, 搶孤), проводящегося накануне Закрывания «Заставы демонов» в конце седьмой луны. Во время этого действа устанавливаются две большие палатки – палатка для неупокоенных духов (гу пэн, 孤棚) и палатка с пропитанием (фань пэн, 飯棚), на крышах которых устраивают высокие пирамидальные конструкции из бамбука. Рядом выставляют высокие столбы, смазанные говяжьим жиром – по ним должны взобраться наверх участники мероприятия. Задача взобравшихся состоит в том, чтобы попасть на крышу палатки и схватить оттуда съестное. Спустившись вниз, они бывают атакованы зрителями, желающими заполучить добытую снедь. Но самым заветным считается вывешенный наверху флаг, сорвать который весьма нелегко.

Жертвенные приношения в виде золотых слитков

Завершает мероприятия «месяца демонов» день рождения Кшитигарбхи (см.), не входящий в обрядность Пу-ду, но идейно также напрямую с ней связанный.

Пути перерождения

(кит. лю дао луньхуй, 六道輪迴) В упрощенном толковании традиционной буддийской концепции бытия объясняется, что сансара (шэнсы-лунь, 生死輪) состоит из целого ряда миров, в которых можно родиться согласно одному из шести (или пяти) кругов перевоплощений (луньхуй, 輪 迴). Рождение в том или ином мире обусловлено кармой прошлых жизней. Таким образом, шесть Путей перерождения – это: путь богов (тянь-дао, 天道), означающий перерождение в мире дэва-лока; путь асур (асюло-дао, 阿修羅道), означающий перерождение в виде гневных и яростных полубожеств; путь людей (жэнь-дао, 人道); путь животных (чушэн-дао, 畜生道); путь голодных духов (претов) (эгуй-дао, 餓鬼道), означающий перерождение в виде демонов прета (см. Эгуй) в мире прета-лока; и наконец, путь адских существ (диюй-дао, 地獄道), означающий перерождение в мире ненависти и страданий – нарака-лока (см. Ады). В пятеричной системе совмещаются пути богов и полубогов. Таким образом, три последних перерождения считаются неблагоприятными, а предшествующие – благоприятными.

Направление в тот или иной круг перерождений дает верховный загробный судья и владыка царства мертвых Ямараджа (см.).

Колесо перерождений, храм Гуанжэнь-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси