Духи и божества китайской преисподней

Молебен во время Пу-ду, храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси

МОЛЕБЕН О СПАСЕНИИ ДУХОВ ВОДЫ И ЗЕМЛИ (кит. Шуйлу фахуй, 水陸法會)

В то время как в обряде Улламбаны, как говорилось выше, в поздней традиции несколько сместились акценты в сторону лишь одной своей основополагающей задачи – спасения голодных духов от страданий, – первоначальная идея совместного молебна во искупление грехов и улучшения кармы всех живых существ нашла воплощение в другом важнейшем религиозном действе, чаще всего проводимом также в седьмой луне, – в Молебне о спасении духов воды и земли (Шуйлу фахуй). Данный молебен является самым важным обрядом в китайском буддизме, чрезвычайно впечатляющ по объему и требует огромных материальных затрат, поэтому регулярно (ежегодно) может проводиться только в наиболее крупных и богатых святилищах, да и то лишь в форме «малого молебна», длящегося в течение семи дней с привлечением нескольких сотен священнослужителей. «Большой молебен», предполагающий 49-дневный ритуал и участие нескольких сотен монахов, устраивается не каждый год и, как правило, требует объединения усилий многих храмов. В маленьких провинциальных или сельских храмах и «малый молебен» устраивается крайне редко, также путем объединения сил и средств всех святилищ в округе.

Строго говоря, время проведения Молебна о спасении духов воды и земли совершенно не обязательно ограничивается именно седьмой луной: подобные ритуалы могут проводиться в День рождения Будды, в день памяти кого-либо из Великих Учителей и т. п., но поскольку одной из важнейших составных частей церемонии Шуйлу фахуй является спасение неупокоенных душ, регулярно проводимые «малые молебны» чаще всего устраивают в седьмом месяце, приурочивая их к Улламбане и делая частью ритуалов Пу-ду «месяца демонов».

В этом случае ритуал Фан янькоу проводится также в рамках Молебна о спасении духов. Сам же молебен включает в себя еще множество других церемоний и обрядов.

Мянь-жань, храм Дайлодин, горы Утайшань, пров. Шаньси

У этого ритуального действа существует несколько названий, самые известные из которых, кроме указанного выше, – Шуйлу даочан (букв. «Обряд Шуйлу», 水 陸道場) и Бэйцзихуй («Собрание милосердной помощи», 悲濟會). В официальных именованиях его обозначают как «Великую службу во спасение всех видов существ дхармадхату, обитающих и в воде, и на суше» (кит. фа цзе шэн фань шуйлу пу-ду да чжай шэн хуй, 法界 聖凡水陸普度大齋勝會). Упомянутые «виды существ» (общим числом десять) делятся на вышедших из сансары: будд, бодхисаттв, пратъекабудд и шравака; и обитателей миров сансары: девов, асур, людей, прета, демонов ада и животных.

Традиция проведения данного молебна восходит к легенде об императоре У-ди династии Лян (梁 武帝, 464–549), которому тот был явлен во сне; впоследствии пригрезившееся зафиксировали в текстах, известных как «Молитва милосердия [о существах] Шести путей» (Лю дао цы чань, 六道慈懺) и «Молитва Лянского владыки» (Цзи Лян Хуан чань, 即梁皇懺), которые вместе с тантрическими танскими текстами непременно читаются и сопровождаются соответствующим церемониалом во время Шуйлу.

Семидневный Молебен о спасении духов воды и земли обычно проводят с 8-го по 15-е число седьмой луны таким образом, чтобы последний день приходился как раз на Улламбану, однако в различных храмах эти сроки могут варьироваться. Во время церемоний монахи, ведущие службы, одеты в желтые рясы с красными накидками из лоскутов (санскр. кашая, кит. цзяша, 袈 裟), а на голове мастера церемонии «Корона пяти Будд» (у фо бао гуань, 五佛寶冠). Верующие миряне надевают специальные темные рясы хайцин (海靑).

Церемониальные действа делятся на проводимые на «внутрихрамовых алтарях» (нэй тань, 內壇) и «внешних алтарях» (вай тань, 外壇). Первые три дня ведется подготовка к собственно молебну, во время которой совершаются различные ритуалы очищения, например обряд са цзин (灑淨), когда залы и дворы храма с помощью ивовой веточки окропляются «сладкой росой» (гань лушуй, 甘露水).

Миряне в одежде хайцин, храм Юаньтун-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань