Духи и божества китайской преисподней

Особенно тщательно относятся к подготовке бумажных ритуальных предметов для похорон. Здесь обязательно бывают бумажные дома (сейчас – и загородные виллы) и средства передвижения (в последнее время особенно модны автомобили, как правило иномарки), бумажные телевизоры и компьютеры, фигурки бумажных человечков – прислуга, бумажные алтари и венки. В некоторых районах изготавливают «бумажную лошадку», призванную отвезти душу умершего на тот свет. Эти изображения несут к месту погребения и там сжигают, либо же сожжение производят в храме.

Жертвенная лошадка может не только доставлять душу в царство мертвых, но и служить особым средством связи с иными мирами. На 4-й день церемонии Молебна о спасении духов воды и земли (кит. Шуйлу фахуй, 水陸法會, см. Пу-ду) существует обряд Фафу (發符) – «отправки посланий». К этому дню из бумаги делают фигурки четырех всадников почти в натуральную величину и устанавливают во дворе храма, причем цвет одежды и коня у каждого всадника индивидуален. Перед фигурками ставят стол с жертвенными предметами и зажигают курительные палочки. После молитвы и подношений в сумки за плечами у всадников вкладывают особые «приглашения» (циншу, 請書, или фуде, 符牒), в которых все божества и живые создания оповещаются о празднике. Затем монахи исполняют особый обряд проводов, а потом переносят фигурки в другой двор и там сжигают (подробнее см. Четыре посланника).

Жертвенные предметы, г. Куньмин, пров. Юньнань

Посланник с жертвенными приношениями, храм Цайшэнь-мяо, г. Куньмин, пров. Юньнань

В храмах юго-западных провинций (например, в провинции Юньнань) сжигание ритуальных бумажных предметов, а особенно жертвенной лошадки, непременно сопровождается одновременным сжиганием в той же печи связок хлопушек, что не только призвано отпугнуть нечисть, но и имитирует стук копыт скакуна, отправляющегося с дарами на Небо.

Старец Сюань-и (懸衣翁)

(см. ТЕТУШКА ДО-И И СТАРЕЦ СЮАНЬ-И)

Таблицы заслуг и проступков (кит. гунго-гэ, 功過格)

– один из видов простонародной религиозной литературы шаньшу. Представляют собой небольшие брошюрки, в которых перечислены благие и дурные поступки и указана система их оценки. Согласно предлагаемым в Гунго-гэ инструкциям следует каждый вечер по таблице оценивать все свои поступки за день и записывать результат, и тогда, подсчитав общую сумму баллов за определенный период, можно узнать примерную степень греховности человека.

Появление такого рода литературы тесно связано с буддийскими представлениями о загробном воздаянии. В простонародной религии понятие «загробное воздаяние» было детально и очень конкретно разработано (см. Ады). Считается, что в царстве мертвых на каждого человека заведено отдельное дело, в котором записываются все его поступки. После смерти на загробном суде, опираясь именно на эти записи как на бесспорные свидетельства, Ямараджи десяти залов (см.) выносят приговоры, назначают наказания, а в конце пути определяют форму следующего рождения. Кроме того, по некоторым представлениям, для надежности каждого человека с самого рождения сопровождают двое спутников (см. Мальчик Добра и Мальчик Зла), которые скрупулезно записывают все добрые и благие поступки человека, чтобы потом на загробном суде предъявить эти записи, если в этом возникнет необходимость.

Таким образом, таблицы Гунго-гэ позволяют уже при жизни примерно узнать, на что можно рассчитывать в загробном мире. Они призваны наглядно показать людям, есть ли у них грехи и насколько эти грехи тяжелые, и помочь улучшить карму, заставляя чаще задумываться над «стоимостью» тех или иных поступков, и значит – контролировать себя.

Таблицы заслуг и проступков появились, вероятно, в династию Сун (960–1279), однако наибольшее распространение они получили в XVI–XVII веках.