Духовная безопасность нас и наших детей

Итак, что же такое медитация, с точки зрения тех, кто ее практикует? Как оказалось, этот вопрос не столь прост, как может показаться. Во-первых, не всегда можно понять, кто какие мысли отстаивает и кто какие работы публикует. Например, в предисловии Мирзакарима Норбекова ко второму изданию его книги «Тренировка тела и духа» говорится: «Дорогие читатели! Вынужден вас предостеречь! За последнее время под моим именем вышли десятки разных книг: и система Норбекова такая, и система Норбекова другая, и расширенная, и дополненная, и усовершенствованная, и ускоренная, и еще бог знает какая!. Несколько лет назад где-то на периферии вышла книга по лечению сахарного диабета, которую я не писал, но на обложке значится мое имя (…) У меня дома собрана целая библиотека таких трудов».

Так что следует быть очень осмотрительными, ссылаясь на те или иные печатные труды, – они могут принадлежать совсем не тем авторам, чьи имена значатся на обложке, и, соответственно, найти внутреннюю логику в таких коммерческих опусах просто невозможно.

С другой стороны, многие авторы сами дают множество оснований писать о медитации все, включая самые откровенные глупости. Так, например, Шри Раджниш утверждает, что «медитация – это величайшее приключение, которое может случиться с человеческим умом. Под этим приключением я подразумеваю, что нельзя научить. Вы ничего не можете знать об этом заранее. До тех пор, пока вы сами не познаете, вы не можете узнать это. Все, что было ранее сказано на эту тему, не значит ничего: истина все равно остается невысказанной.

Можно лишь кое-что обозначить в общих чертах. Но это никогда не будет сказано по существу – природа этого явления такова, что невозможно ничего сказать о нем по существу.

Медитация – нечто большее, чем ум. Это не что-либо, что происходит в уме. Это нечто, что происходит с умом, иначе ум был бы способен определить, что это такое. Это точно так же, как смерть происходит с жизнью. Смерть никогда не случается в жизни, она случается с жизнью».

И все же кое-что о медитации сказать можно, и по существу. Для этого достаточно обратиться к Толковому словарю по эзотерике, оккультизму и парапсихологии А.М. Степанова (М, 1997), где сказано: «Медитация – это:

1. Процесс погружения в созерцание, глубокое сосредоточение, растворение в объекте, которое достигается путем сосредоточенности на одном объекте и устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних (звук, свет), так и внутренних (физическое, эмоциональное и другое напряжение) (…)

2. Собранность внимания необычного рода и силы, когда человек как бы целиком сливается с предметом размышления. В процессе медитации человек как бы пробивается к сокровенно глубинному пласту своего существа, к своему так называемому высшему Я (…)

3. Прием психической тренировки, принимающей различные формы в зависимости от культурно-исторического окружения».

Понятно, что против тренировки внимания ничего плохого сказать нельзя, она нужна в любом деле: учебе, занятиях спортом, художественной деятельности и т. д. Устранение отвлекающих моментов также не грозит ничем плохим, этим приемом активно пользуются в театре (гасят свет, ждут полной тишины в зале), в производственных помещениях, в кабинах пилотов, словом, везде, кроме как на ярмарках, дискотеках и других им подобных мероприятиях.

А вот полнейшее слияние с предметом размышления, позволяющее вступить в контакт с глубинным пластом своего подсознания, настораживает. Что это за откровенно религиозные мотивы соединения (лат. religo) медитирующего человека с сущностью, которая может реально присутствовать в процессе медитации?

Когда медитиационные техники применяются в науке и психиатрии, они имеют своей целью получить объективную информацию о процессах, происходящих в душе пациента (ведь, как известно, чужая душа – потемки). Значит, в данных целях они, в принципе, могут использоваться и во благо пациенту, для диагностики, чтобы назначаемое врачом лечение действительно соответствовало состоянию психики больного.

Но когда медитационные техники используются как самостоятельные практики или входят в состав эзотерических курсов, они имеют принципиально иной смысл, поскольку открывают душу человека для целенаправленных посторонних воздействий. Недаром Шри Раджниш напоминает, что «медитация является смертью для ума точно так же, как это бывает с телом, с жизнью», и делает вывод: «Медитация – это глубочайшая смерть, но не физическая, а духовная».

Нетрудно догадаться, какой результат получается в случае, если медитация проводится на «высшее существо», на «бога» или на «куратора галактики». Ведь если даже в раю не сумел человек устоять против дьявольского искушения, если даже ко Христу подступал дьявол в пустыне и 40 дней искушал Его, то тем более, находясь в падшей своей природе и практикуя медитацию, человеку легко попасть во власть темных демонов, светящихся отраженным светом.