Душа за работой: от отчуждения к автономии

Реконцептуализация гуманизма должна основываться на эстетической парадигме, поскольку её следует укоренить в чувствительности. Крах современной этики надлежит рассматривать в контексте всеобщего когнитивного сбоя; в социальной психосфере обозначился паралич эмпатии. Ускорение медиасферы, отслоение познания от телесного опыта, деэротизация общественного пространства в сфере цифры, проникновение конкуренции во все мельчайшие поры общественной жизни. Всё это суть причины утраты эмпатии, которая распространяется по всему поведению людей; всеобщей циклотимии, тех волн паники и депрессии, что сменяют друг друга в психосфере. Эстетическую парадигму следует рассматривать как основу шиз о анализ а или экологическую терапию разума.

Делёз и Гваттари в своих работах избегали того неопределённо-апокалиптического тона, который проскальзывает в этих строках. Но нельзя сказать, чтобы мы с этими двумя выдающимися мыслителями дали друг другу клятву верности на Воробьёвых горах. Риторика желания, самый значительный и самый креативный вклад авторов «Анти-Эдипа» в движение надежды, мне представляется ныне уже исчерпанной. Все мы находимся в ожидании какого-то нового измерения, какого-то нового движения, которые смогут вернуть актуальность этой риторике. В двух рассмотренных нами книгах, и в особенности в «Хаосмосе», риторика желания выглядит приглушённой, если не прямо-таки заглушённой. В то же время в экзистенциальном измерении и исторической перспективе всё больше заметно осознание энтропии смысла, ощущение нехватки чего-то, старости и смерти. Вот в чём мы на сегодняшний день нуждаемся: в недепрессивном переживании депрессии.

Искусство как хаоид

В сфере Семиокапитала производство стоимости имеет тенденцию совпадать с производством знаков. Подчинённое давлению конкуренции, ускоренное, лихорадочное производство знаков в конце концов превращается в патогенный фактор, закупоривающий коллективную психику (которая становится приоритетным объектом эксплуатации).

Теперь умственное расстройство уже не метафора (как это было в эпоху промышленного капитализма), а точный диагноз. Психопатия слово, которое можно отнести к последствиям экономической мобилизации внимания. Слово «отчуждение», изъятое из того исторического контекста, в котором оно прежде фигурировало, заменяется в наши дни другими словами, способными передать воздействие эксплуатации на наши когнитивные способности, как то: паника, тревога, депрессия. Психопатологическая лексика становится способом диагностировать те психические расстройства, которые, подобно эпидемии, распространяются по коллективному разуму.

Чувствительность становится непосредственным объектом вложений. Именно поэтому в книге «Хаосмос» Гваттари напрямую связывает эстетическую парадигму с терапевтическим и политологическим инструментарием. В его представлении слово «эстетика» может трактоваться двояко: с одной стороны, это чувствительность и её моделирование разного рода механизмами по обработке воображения (массовые мифы, медиапроекты). С другой стороны, это сфера художественной деятельности, создания ритурнелей, индивидуальных перцептивных систем, неизменно ускользающих и неизменно обновляющихся. Таким образом, именно в области эстетического (но не только в ней) появляется возможность терапевтического использования знаков, жестов и слов. Действительно, в эту область входят как разного рода дисфункции и прививки психопатогенных штаммов механизмами воображения, так и перспектива их исцеления.

По словам Гваттари, искусство это хаоид, средство временного упорядочивания хаоса, чрезвычайно хрупкая конструкция общего блаженства и общая картография воображаемого. Искусство есть процесс выработки ритурнелей, создания гармоничных ритмов. Под словом «ритурнель» Гваттари подразумевает ритмические ритуалы, проективные структуры, благодаря которым становится возможным добиться гармонии (или дисгармонии) временного и единичного порядка. Эта гармония (дисгармония) моделирует область желания.

Вырабатываемые и учреждаемые желанием структуры не являются, таким образом, вечными и незыблемыми. Скорее это временные отложения желания; карты, что позволяют спутникам по путешествию распознать смысл собственного движения. Однако нельзя сказать, чтобы та территория, по которой они перемещаются, возникла раньше карты желаний. Именно карта выделяет из себя, подобно секрету, указанную территорию; именно карта желания формирует дорогу, по которой отправляются путники.

Желание есть создание полюсов притяжения коллективного либидо, полюсов Бессознательного, силовых линий, структурирующих окружающие объекты в соответствии с определённым планом. Утверждение «искусство это хаоид» означает, по сути дела, следующее: искусство вырабатывает механизмы для временного моделирования хаоса. В последние годы своей жизни, когда он окончательно убедился в том, что искусство и терапия одно и то же (и доказательством тому его собственный тернистый путь), Гваттари следующим образом обобщил свою доктрину: