Душа за работой: от отчуждения к автономии

Наше желание не зависит от каких-либо структур, но ещё меньше оснований считать его природным феноменом, выражением каких-то врождённых или инстинктивных особенностей. Иногда приходится сталкиваться с наивным прочтением философии Делёза и Гваттари, в соответствии с которым желание якобы представляет собой первородную движущую силу, к которой надлежит вернуться, чтобы отыскать энергию сопротивления и автономии. Это не только упрощение, но и искажение истинного смысла доктрины Делёза и Гваттари.

В желании нет ничего естественного. Общественные устремления (которые моделируют, перечёркивают и перекраивают структуры коллективного бытия) определяются культурным контекстом. Желание моделируется семиотическим окружением; наши тела окружены мириадами знаков, которые коннотируют те или иные локусы и продуцируют фантазмы. Достаточно вспомнить о том, какую огромную роль в выработке современных желаний играет реклама, и мы легко поймём, что желание есть не что иное, как поле заражения и сражения.

Политическая коммуникация также в основном имеет дело с потоками желания, перенаправляя коллективные вложения энергии вожделения. Впечатляющие события, которые разворачивались на мировой политической арене начиная с 1980-х годов, стремительная победа перешедшего в атаку капитализма (и это после двадцатилетия социальной автономии и борьбы рабочего класса), всё сказанное может иметь только одно объяснение: коллективное вложение желания подверглось масштабнейшему искажению.

Приватизация, конкуренция, индивидуализм, разве всё это не есть результат катастрофического краха вложений коллективного желания? Утрата рабочими солидарности, полностью лишившая их какого бы то ни было политического потенциала и создавшая условия для сверхэксплуатации временного труда, превратившая рабочую силу в некую форму нематериального рабства, разве всё сказанное не является следствием масштабной канализации или же извращения коллективного желания?

После длительного периода безраздельного господства семиокапитала (то есть моделирования коллективного воображаемого экономическим принципом) в общественном Бессознательном сформировались очаги навязчивых идей, связанных с приобретательством и конкуренцией. Циркулирующие в общественном бессознательном ритурнели отвердели, закупорились, стали агрессивными и напуганными.

Политическую деятельность следует интерпретировать прежде всего как преобразование и смещение социальных вложений желания. Очаги навязчивых идей, которые слоями ложатся ныне в коллективное воображаемое, производят различные патологии, как то: паника, депрессия, нарушения внимания. Очаги эти следует размывать, обходить и смещать.

Не существует никакой возможности политического сопротивления семиокапитализму, поскольку основы последнего не являются чем-то внеположным по отношению к человеку, их следует усматривать не в осуществляемом Государством вооружённом насилии, но и не в экономическом угнетении со стороны корпораций. Основы этого могущества впаяны в те патогенные ритурнели, которые совершенно наводнили коллективное бессознательное.

Поэтому политическая деятельность должна разворачиваться исходя из тех же принципов, что и терапия. Объект как политической деятельности, так и терапии – очаги навязчивых идей, возникшие в сфере желания. Задача как политической деятельности, так и терапии перефокусировать внимание на сторонние очаги притяжения, дабы сделать возможными такие вложения желания, которые уже не будут зависеть от конкурентности, приобретательства, обладания и накопления.

Долговые обязательства, время, богатство

Характерное для постсовременной эпохи господство капитализма основывалось на ритурнели богатства как способности накопления. При этом в общественном сознании преобладает вполне определённое представление о богатстве как накоплении ценностей, как бесконечно отсроченном наслаждении. Однако данное представление о богатстве, порождённое печальной наукой экономикой, сводит жизнь к нехватке, потребности и зависимости. Этому представлению надлежит противопоставить другое время. Время, чтобы наслаждаться, путешествовать, познавать, заниматься любовью.

Экономическое порабощение, производство нехватки и потребности, делает имеющееся в нашем распоряжении время зависимым и превращает нашу жизнь в бессмысленную гонку за пустотой. В основе данной ритурнели долговые обязательства.