Душа за работой: от отчуждения к автономии

Мой подход заключается в том, чтобы сместить гуманитарные и общественные науки от сцентистских парадигм к этическим и эстетическим. Вопрос сейчас заключается не в том, позволяют ли фрейдовское или лакановское Бессознательное выработать подлинно научный ответ на проблемы, относящиеся к психической деятельности. Ныне эти модели следует рассматривать исключительно в качестве одних из многих форм производства субъективности, неразрывно связанных как с вызвавшими их к жизни техническими и институциональными структурами, так и с их влиянием на психиатрию, образование и СМИ. <… > Лечение с использованием психоанализа сталкивает нас со множеством картографических решений⁵⁹.

Частная терапия

В теориях Фрейда и Лакана, как и в любой другой мифологии души, следует видеть то, чем они являются: создание образов себя самого; такие планы по освоению территории бессознательного, когда территория очерчивается по мере повествования о ней. Именно этим и занимается шизоанализ; интерпретация заменяется умножением лазеек планов бегства, прокладкой возможных экзистенциальных трасс. Вместо интерпретационной редукции креативное изобилие.

Сам по себе процесс лечения не может быть интерпретирован как подведение девиантной психики под официально признанные поведенческие, лингвистические, психические нормы. Напротив, его следует понимать как выработку психических монад, способных сделать обитаемым некий зафиксированный на психической картографии универсум, как успешную сингуляризацию себя самого. Именно в этом следует видеть предназначение психоанализа: следовать за бредом, с тем чтобы придать ему упорядоченность и разделить его с пациентом, дабы он смог раскрыться навстречу дружеским чувствам по отношению к себе и другим. Надлежит растопить те идентитарные монады, которые ведут к окостенению ритурнелей; надлежит соединить одни ритурнели с другими; надлежит вновь открыть пути сообщения между индивидуальной девиацией и игрой космических сил. Но в этом случае следует считать терапию, как и искусство, хаоидом:

Психоанализ перестаёт быть трансференциальной интерпретацией симптомов на основе скрытого, заранее существующего содержания; он становится изобретением новых каталитических очагов, способных побудить наше существование к бифуркации. Единичность, разрыв смысла, фрагментация, отслоение от семиотического содержания на манер дадаистов и сюрреалистов могут породить очаги трансформирующей субъективации⁶⁰.

Таким образом, терапию можно описать как процесс растворения навязчивых психических состояний и формирования очагов желания, способных перенаправить внимание, сместить фокус, создать условия для коллективной субъективации.

Пассивный отрыв, который именуется «отчуждением», болезненное дистанцирование от самого себя при этом должны быть преодолены; «отчуждение» должно трансформироваться в безудержный отрыв креативного, перефокусирующего свойства. С точки зрения Гваттари, психическое страдание может быть сведено к проблеме навязчивой фокусировки. Безграничная энергия вожделения разряжается в навязчивые, повторяющиеся импульсы, и в результате этой изнурительной однообразной работы исчерпывает собственные силы. Тот путь терапии, который берёт на вооружение психоанализ, это путь перефокусировки, перенаправления внимания. Креативность терапевтического действия заключается в том, чтобы найти лазейку, путь к бегству, шизовирус, способный вызвать девиацию у вируса навязчивых состояний.

Таким образом, мы снова убеждаемся в сходстве между терапией и художественным творчеством.