Дзен мастера Сяолуна

– Да, всё верно. Не избавляйся ни от одной мысли. Не пытайся избавиться даже от суеты. Просто наблюдай физическое восприятие, которое существует само собой при абсолютно любых умствованиях и ощущениях. Пойми суть: ум нельзя успокоить. Ум сам по себе и есть беспокойство! Но всегда можно перевести своё внимание с ума на восприятие физического мира. Таково и есть освобождение от ума, таков и есть дзен. Запомни: ум никак нельзя модифицировать или улучшить для практики дзен. Единственное, что доступно человеку – это акцентирование внимания не на уме, а на восприятии физического мира, то есть на собственном теле. Единственное, что можно сделать – это научиться замечать своё тело сквозь любые мысли. Единственное, чему можно научиться – это оглядываться на тело после каждой мысли, вместо побега в очередное умствование.

И когда Сяолун увидел, что ученик ещё не крепок в своём понимании, он добавил:

– Суть проста: не придавай значения мыслям, которые ты замечаешь во время практики. Придавай значение только физическому восприятию. Когда ты сможешь относиться к вещам именно так, все проблемы с навязчивым умом моментально исчезнут. Пойми: мысли являются проблемой, только пока ты придаёшь им больше значения, чем восприятию физического мира. Но когда мысли уже утратили какое-либо значение, их наличие и отсутствие во время практики дзен абсолютно безразлично.

Время для практики дзен

Сяолун однажды сказал:

– Практика дзен – это восприятие физического мира. И потому знайте: лучше практиковать дзен по часу в день и видеть всё так, как нужно, чем проводить в попытках практики дзен целые сутки, но не видеть физического мира ни в одной из этих попыток.

– Какое же время будет лучшим для практики дзен? – спросили его ученики.

– Лучшее время для практики дзен – это любое время, когда вы замечаете, что вы существуете. Практиковать дзен можно абсолютно всегда: во время отдыха, во время физической работы, во время прогулки. Важно лишь то, что бы взгляд на физический мир был действительно чистым, а тело и ум расслабленными.

Признак правильной практики

Однажды один из учеников Сяолуна пожаловался ему:

– Учитель, я практикую дзен. Я делаю всё, как вы учили. Но при этом я ловлю себя на мысли, что во время практики дзен абсолютно ничего не понимаю. Хорошо ли это?

Старый мастер ответил ему:

– Это признак правильной практики дзен. Если бы ты понимал хоть что-то, то практика шла бы совершенно неправильно.

– Так что же, я так ничего и не пойму? – удивился ученик.

– Да, ты так ничего и не поймёшь. И знай: момент познания дзен – это тот миг, когда становится ясно, что тебе достаточно одного лишь физического восприятия, а понимание чего-либо вообще не требуется.

Ощущения в практике дзен

– Учитель, спасибо вам за наставления! В практике дзен я нашёл множество приятных ощущений! – поблагодарил Сяолуна один из учеников.

– Ты неправильно практикуешь. Ты должен наблюдать исключительно физический мир. Наслаждение приятными ощущениями – это отступление от практики. Ты должен отпускать каждое ощущение, как ты отпускаешь мысли, а затем возвращаться к созерцанию физического мира.

– Но как же так.… Неужели ощущениями наслаждаться совсем нельзя?

– Нет. Отпущено должно быть абсолютно всё, кроме созерцания физического мира.

– Но в чём же тогда смысл практики, если не в ощущениях?

– В дзене нет никакого смысла. Практика дзен – это просто практика дзен…

После минутной паузы ученик снова спросил:

– Значит, если перед практикой дзен есть неприятные ощущения, они тоже должны отпускаться аналогичным образом? Не нужно пытаться с ними бороться или страдать от них, следует просто переключиться на физический мир?

– Да, всё именно так. Ты должен видеть только физическую реальность, всё остальное лишь миражи.

Природа внимания

Сяолун любил повторять ученикам предупреждение:

– Внимание по своей природе непостоянно и прерывисто. Оно вечно переключается с одного объекта восприятия на другой. И потому не нужно надеяться на абсолютно стабильную практику дзен. Практика созерцания целиком и полностью строится на внимании, потому она не может не обладать его прерывистостью. Совершенно нормальным является такой ход практики, когда вы отвлекаетесь от физического мира, а затем сразу же возвращаетесь в него. Внимание просто не может быть другим.

– Но нам хотелось бы видеть практику дзен полностью монолитной! Можно ли это как-то исправить? – спрашивали ученики.

– Можно перестать играться с мыслями о постоянном внимании и наконец начать практиковать дзен прямо здесь и сейчас! – осаждал их Сяолун.

И после этих слов старик всегда спокойно произносил: