Единая Религия. Том 1

Религия и Духовно-нравственная философия – это система духовных идей, представляющих собой попытку выразить и сформулировать законы Духовной Природы всего сущего, а также основанный на этих идеях образ жизни, главную роль в котором играют нравственное самосовершенствование и выполнение духовных практик.

Это определение предложено Редакционной коллегией Интернет-журнала "ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ". В отличие от многих других определений Религии, данное определение избегает двух крайностей: 1). догматизации, препятствующей развитию Религии; 2). неверию и попытке дискредитировать Религию, заложенных в определениях, придуманных атеистами. Вместо часто встречающегося в определениях Религии сомнительного термина "сверхъестественное" используется универсальное понятие Духовная Природа.

Отличие Религии от Духовно-нравственной философии.

Для Религии большое значение имеют:

• мифология (выражение философских идей посредством мифов, мифологических образов и символов);

• обряды;

• культы;

• организованное поклонение.

Философская основа Религии может быть глубоко сокрыта.

Примеры Религий: Индуизм, Буддизм Махаяны, Иудаизм, Христианство, Ислам, Бахаизм, Синтоизм, Зороастризм, Сикхизм, Джайнизм, Древнегреческая Религия, Древнеримская Религия, Древнеегипетская Религия, Древнеславянская Религия и др.

Примеры Духовно-нравственных философий: Конфуцианство, Адвайта, Суфизм, Дзэн, Каббала, Теософия, Агни-Йога, Бусидо, Одухотворённый материализм, Религиозный социализм и др.

Чёткой границы между Религиями и Духовно-нравственными философиями нет. Например, Конфуцианство – это Духовно-нравственная философия; однако в Конфуцианстве большое внимание уделяется обряду почитания предков. В практике марксистско-ленинской школы Одухотворённого материализма распространён культ вождя.

Каждая Религия содержит в себе Духовно-нравственную философию. Без Философии немыслима ни одна Религия.

Духовно-нравственная философия может возникнуть на основе уже существующей Религии, в которой философская основа с течением времени была глубоко сокрыта мифологией, обрядами и культами (Адвайта-Веданта – направление Веданты, одной из шести основных философских школ Индуизма; Каббала – философия Иудаизма). И, наоборот, Духовно-нравственная философия может со временем дополниться мифологией, обрядами, культами, и в результате преобразоваться в Религию (Буддизм Махаяны).

В наше время многие задаются вопросом: зачем нужны Религии, если есть Духовно-нравственные философии? Дело в том, что далеко не все люди способны воспринимать философские понятия и руководствоваться ими. Иллюстрация и дополнение Духовно-нравственных философий мифологией, обрядами и культами способствует лучшему усвоению людьми духовных идей и, в конечном итоге, совершенствованию человеческого образа жизни. Поэтому многие Религии сохраняют актуальность с древних времён по сей день.

***

Понятия Нравственность и Духовность.

В толковых словарях фактически отсутствует определение понятия Нравственность. Обычно Нравственность пытаются определить через такие понятия, как мораль и этика, а мораль и этику определяют обратно через Нравственность. Также понятие Духовность толкуется очень туманно, особенно в советской научной литературе.

Между тем, понятия Нравственность и Духовность являются важнейшими в теме Религий и Духовно-нравственных философий. Редакционная коллегия Интернет-журнала "ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ" предлагает следующие определения этих понятий:

Нравственность – совокупность качеств человека, в основе которых лежит стремление к Общему Благу (осознанное или неосознанное). В свою очередь, безнравственность – это физическое или психическое вторжение на "чужую территорию", чтобы навредить. В основе безнравственности лежит эгоизм.

Духовность – ощущение человеком всеблагой объединяющей Духовной Природы всего сущего. В Религиях оно именуется ощущением Бога, Духа, Духовной Любви, Природы Будды и т.д. Из этого ощущения рождаются доброта, сострадание, милосердие, бескорыстие и все те качества, которые объединены понятием Нравственность. Духовность – источник Нравственности.

Духовность является главной, но не всеми осознаваемой потребностью человека. Её удовлетворение даёт счастье и блаженство. В свою очередь, бездуховность – это удовлетворение только грубоматериальных потребностей.

***

ЧАСТЬ 2. ЦИТАТЫ 0001-1000.

***

0001

Адвайта

Рамана Махарши "Жизнь и Путь".

"Реализация есть не что иное, как буквальное видение Бога. Наша величайшая ошибка в том, что мы думаем о Боге, как действующем символически и аллегорически, а не практически и буквально".

***

0002

Дзэн-Буддизм

Хакуин "Дикий плющ".

"Только преодолев трудности, которые обступили меня в те времена, когда я поддерживал жизнь одной только горстью риса в день, я познал ту всепоглощающую радость, которая переполняет меня теперь!"

***

0003

Христианство