Читаем Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798) полностью

В понедельник 17-го числа этого месяца (24.II.1788) приехал Салих Ага с ответом и сообщил о примирении с эмирами Верхнего Египта: [эмиры согласны] ограничиться территорией начиная от Асйута и выше, вверх [по Нилу]; будут выплачивать мири, поставлять зерно и не станут нарушать закона. Они просят прислать ответственных лиц из оджаков и улемов для заключения мира при их посредничестве.

Паша созвал диван с участием эмиров и шейхов. Договорились послать шейха Мухаммада ал-Амира, Исма'ила-эфенди ал-Халвати и других. Они отправились в среду 19-го числа этого месяца (26.II.1788). 25-го числа этого месяца (4.III.1788) сильно задул знойный южный ветер, он продолжал бушевать двенадцать дней.

Месяц джумада II начался в воскресенье (9.III.1788). В этот день получили сообщение о том, что группа эмиров Верхнего Египта прибыла в Бани-Сувайф. 3-го числа этого же месяца получили известие о том, что в Бани-Сувайф приехал также Мурад-бей [с группой] приблизительно в сорок человек. На это в Каире обратили внимание и стали готовиться. Выступив, египетские войска разбили свой лагерь в районе ал-Басатин.

В четверг эмиры явились к паше и поговорили с ним. Они оповестили его об утвердившемся среди них намерении направить отряд в Нижний Египет. Они попросили пашу присоединиться к ним и сопровождать их. Он ответил: “Подождем возвращения гонца с ответом или пошлем им другое, еще одно письмо и дождемся их ответа”.

Эмиры согласились с ним. Написали письма [следующего] содержания: “Вы часто просили мира, и мы пошли навстречу вашим требованиям, предоставили вам то, что выпросили. Затем нам стало известно, что вы продвинулись и возвратились в Бани-Сувайф. Мы не понимаем, что означает такое положение вещей и к чему вы стремитесь. Поставьте нас в известность о ваших намерениях и дайте объяснение относительно вашего прибытия [в Бани-Сувайф]. Если это не означает отказа от примирения, то возвращайтесь в установленные для вас пределы в соответствии с достигнутой договоренностью”. С этим посланием паша направил человека от своего имени.

В пятницу отвели корабли ширкифалик из Булака и направились с ними к лагерю (ал-ватак). Исма 'ил-бей стал возводить укрепления у Тура и ал-Ма'сара[695], а также на берегу Гизы. Для этого собрали строителей, работных людей. Исма'ил-бей приказал рыть укрепления, возвести каменные бастионы со стенами, наполовину прикрывающими пушки, и прорыть рвы на обоих берегах.

В понедельник 9-го числа этого месяца (17.III.1788) завершилось выступление эмиров [из Каира]. В эту ночь некоторые воины и кашифы бежали в Верхний Египет. Исма'ил-бей послал агу [с частями] мустахфазан, которые окружили их дома, вытащили из них женщин и начисто ограбили, захватив преимущественно вещи и женщин. В среду /158/ ага, [объехав город], оповестил алдашатов и воинов о том, что они обязаны подняться в крепость и что каждому будет выдано по тысяче пара. В четверг 12-го числа этого месяца (20.III.1788) прибыли шейх Мухаммад ал-Амир и сопровождавшие его лица. Они сообщили, что Ибрахим-бея и Мурад-бея они оставили в Бани-Сувайфе, а в Завийат ал-Маслуб[696] еще четырех эмиров, а это Сулайман-бей Ага, Ибрахим-бей ал-Вали, Аййуб-бей младший, 'Осман-бей аш-Шаркави. Вот смысл ответа эмиров: “Уж если мир, то чтобы он был полным. Заключить его нам надлежит в городе, где наши семьи и откуда происходят все наши братья, в том месте, где мы жили и восставали друг против друга, где мы и они проливали свою кровь — да простит Аллах прошлое! Если же с этим не согласны, то мы готовы к борьбе. Это наше последнее ответное слово”.

Ответы, подобные этому, они послали шейхам, с тем чтобы те добились мира или выступили верхом на лошадях против них в соответствии с тем, как это принято у египтян во время военных действий.

В это время настал застой в делах и создалось стесненное положение с пропитанием. Дороги оказались небезопасными — их перерезали бедуины, препятствовавшие продвижению, связь оказалась прерванной, возникли затруднения при передвижениях как сухопутным, так и водным путем. Шейх ал-'Аруси решил, собрав шейхов, отправиться к паше и переговорить с ним относительно этого положения. Догадываясь об этом, Исма'ил-бей представил дело так, что [якобы] из Турции прибыл татарин-гонец с указами. В пятницу в полдень собрали шейхов и начальников оджаков, прочитали им этот фирман, понуждающий к усилению борьбы с эмирами Верхнего Египта, к изгнанию и высылке их.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Колчак. «Преступление и наказание» Верховного правителя России
Адмирал Колчак. «Преступление и наказание» Верховного правителя России

Споры об адмирале Колчаке не утихают вот уже почти столетие – одни утверждают, что он был выдающимся флотоводцем, ученым-океанографом и полярным исследователем, другие столь же упорно называют его предателем, завербованным британской разведкой и проводившим «белый террор» против мирного гражданского населения.В этой книге известный историк Белого движения, доктор исторических наук, профессор МГПУ, развенчивает как устоявшиеся мифы, домыслы, так и откровенные фальсификации о Верховном правителе Российского государства, отвечая на самые сложные и спорные вопросы. Как произошел переворот 18 ноября 1918 года в Омске, после которого военный и морской министр Колчак стал не только Верховным главнокомандующим Русской армией, но и Верховным правителем? Обладало ли его правительство легальным статусом государственной власти? Какова была репрессивная политика колчаковских властей и как подавлялись восстания против Колчака? Как определялось «военное положение» в условиях Гражданской войны? Как следует классифицировать «преступления против мира и человечности» и «военные преступления» при оценке действий Белого движения? Наконец, имел ли право Иркутский ревком без суда расстрелять Колчака и есть ли основания для посмертной реабилитации Адмирала?

Василий Жанович Цветков

Биографии и Мемуары / Проза / Историческая проза