Эго и архетип

Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила…[299]

Гнев Божий есть точило, которое извлекает вино из винограда, но это вино, как свидетельствует Иоанн Богослов, может быть вином ярости Бога.

Аналогичное изображение ярости встречается и в Книге пророка Исайи:

Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? <…> Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? [Иегова отвечает: ] «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое»[300].

Отцы Церкви считали, что здесь речь идет о страдающем Мессии. По их мнению, тот, кто появляется «красным» из «точила», есть не кто иной, как Иисус Христос, ибо этот вопрос задали Ему ангелы в день Его триумфального вознесения.

В Книге пророка Исайи сказано, что фигура в кровавых ризах есть Яхве, запятнанный кровью своих врагов. Любившие аналогии отцы Церкви отождествляли фигуру в кровавых ризах с Христом, запятнанным своей кровью. Таким образом, происходит характерный для христианской символики парадоксальный разворот. Приносящий жертву сам становится жертвой. Для Яхве кровь его врагов становится его собственной кровью.

Древнеегипетские жрецы отождествляли вино с кровью врагов Бога. Согласно Плутарху,

…они не пили вино и не употребляли его в возлияниях, как нечто приятное богам, ибо считали его кровью тех, кто некогда сражался против богов. Они верили, что из падших и смешавшихся с землей врагов произросли виноградные лозы. Опьянение лишает разума людей, поскольку они тогда наполняются кровью своих предков[301].

В психологическом отношении эта идея интересна как описание воздействий коллективного бессознательного: человек наполняется кровью своих предков. В этом же духе Юнг описывал свое переживание бессознательного. По поводу непреодолимого желания понять психику он говорил:

Быть может, этот вопрос занимал мысли моих предков, и они не могли найти ответ на него. А может быть, это непоседливый Вотан-Гермес моих германских и франкских предков задает нам столь сложные загадки?[302]

В Ветхом Завете есть еще одно место, которое имеет непосредственное отношение к Христу:

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, <…> он моет в вине одежду свою, и в крови гроздов одеяние свое; (красны)[303] блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока[304].

Согласно иудейско-христианской традиции, «Примиритель» указывает на Мессию. В приведенном фрагменте из Ветхого Завета изображен насытившийся вином правитель — некий источник, наполненный до краев жизненными соками. Красные очи и белые зубы указывают на объединение противоположностей, которое позднее было использовано в алхимии в виде объединения красного мужчины и белой женщины. Связь этого фрагмента с Христом предполагает существование и другой связи — между Христом и Дионисом. «Красные от вина очи» — это глаза Диониса, опьяненного от избытка крови или жизненной энергии. Здесь ярко изображен сангвинический, или полнокровный, темперамент. Подобный образ появился в сновидении пациента и предшествовал приливу психической энергии: