Эго и архетип

В древнем образе уробороса содержится идея пожирания себя и превращения себя в циркуляционный процесс, в движение по кругу. <…> В то же время этот «непрерывный» процесс служит символом бессмертия. [Этот процесс] символизирует Единое, которое возникает из столкновения противоположностей. [Эти алхимические символы были тайной], близкую связь которой с тайной веры ощущали адепты, так что для них эти тайны были тождественны[316].

5. Атрибуты крови Христа

Священное Писание приписывает крови Христа совершенно определенные характеристики. Мы уже отмечали ее связующие и укрепляющие качества, соединяющие человека с Богом. Кроме того, кровь Христа «омывает от грехов»[317], то есть освобождает человека от бессознательного чувства вины. Кровь Христа также освящает[318] — с психологической точки зрения это предполагает проникновение сакрального, или архетипического, измерения в личное сознание. Она называется драгоценной[319], то есть заключает в себе высшую ценность. В католическом календаре дата 1 июля помечена как «Праздник Драгоценной Крови нашего Господа Иисуса Христа».

Основное свойство крови Христа заключается в ее силе искуплять души. Об этом свидетельствуют следующие фрагменты из Священного Писания:

…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов…[320]

Ты был заклан и Кровию Своею искупил нас Богу…[321]

В популярных религиозных представлениях эта тема получила широкое развитие. Например, в известном католическом молитвеннике, наряду с иллюстрациями к некоторым христианским догматам, содержится интересная репродукция картины, на которой изображена искупительная сила крови Христа (илл. 47).

^{Илл. 47. Кровь Христова спасает души из чистилища}

В верхней части картины изображен Христос на кресте в окружении концентрических кругов лучащегося света. Слева от него — луна, справа — солнце. Ангел держит в руке чашу, в которой собирается кровь, вытекающая из левого бока Христа. В нижней части картины изображены души, подвергающиеся мукам в чистилище. При попадании крови Христа на мучеников они испытывают облегчение и освобождаются от пламени.

С психологической точки зрения чистилище символизирует отождествление с пламенным вожделением страсти и яростным гневом, возникающим при невозможности удовлетворить желание. Спасительную кровь Христа можно рассматривать как поток, исходящий из Самости: несущий сознание, позволяющий шире взглянуть на вещи, понять архетипический смысл существования и освобождающий человека от персоналистических, эгоистических ограничений. На картине показаны два вида страдания: в верхней части — муки распятия, а в нижней — муки бессмысленных страданий. Оба состояния в равной мере мучительны, но первый вид страдания носит добровольный характер (принимается сознанием) и, следовательно, приводит к появлению драгоценного потока жизни.

Еще одно важное свойство крови Христа состоит в ее способности умиротворять и примирять враждующие противоположности. В Послании к Колоссянам апостол Павел говорит:

…чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное[322].

А в Послании к Ефесянам говорится следующее:

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем[323].