Эго и архетип

Под чарами Диониса не только вновь смыкается союз человека с человеком: сама отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном человеком. Добровольно предлагает земля свои дары, и мирно приближаются хищные звери скал и пустыни. Цветами и венками усыпана колесница Диониса; под ярмом его шествуют пантера и тигр. Превратите ликующую песнь «К радости» Бетховена в картину, и если у вас достанет силы воображения, чтобы увидеть миллионы, трепетно склоняющиеся во прахе, то вы можете подойти к Дионису. Теперь раб — свободный человек, теперь разбиты все неподвижные и враждебные границы, установленные между людьми нуждой, произволом и дерзкой модой. Теперь при благой вести о гармонии миров каждый чувствует себя не только соединенным, примиренным, сплоченным со своим ближним, но и единым с ним, словно разорвано покрывало майи, и только клочья его еще развеваются перед таинственным Первоединым[327].

Как уже отмечалось, кровь Христа синонимична Логосу. В Евангелии от Иоанна сказано, что Логос есть свет:

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков[328].

Замечательное описание крови Христа как света содержится в упоминавшемся нами гностическом трактате «Пистис София». Между прочим, в трактате упоминаются и другие, связанные с кровью Христа, образы, на которых мы уже останавливались. Призвав учеников подняться с ним на небо, Иисус показывает им прекрасную картину: