Эго и архетип

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Причина плача — утрата предмета или человека, который был носителем значимой спроецированной ценности. Для устранения проекций и включения их содержания в собственную личность необходимо пережить утрату проекции как предварительный этап на пути к открытию содержания или ценности в своем внутреннем мире. Плачущим повезло, потому что они участвуют в процессе развития. Они утешатся, когда в психике будет восстановлена утраченная спроецированная ценность.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. С субъективной точки зрения кротость — это про отношение эго к бессознательному. Такое отношение следует признать благоприятным, поскольку оно способствует усвоению новых соображений, которые могут привести к богатому наследству. Наследование земли означает осознание человеком своей связи с целым и своей личной причастности к целому (целостности жизни, всей человеческой деятельности).

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. В переводе Библии, сделанном в Дуэ[130], мы читаем: «Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они вволю насытятся». Правда или справедливость представлена здесь как нечто, способное насытить. С психологической точки зрения это означает, что объективный внутренний закон, или руководящий принцип, приносит чувство удовлетворения эго, которое жаждет этого удовлетворения, находясь в голодном состоянии, то есть пустому эго, которое не отождествляет собственные мнения и суждения с объективным внутренним законом.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Основной принцип аналитической психологии состоит в том, что бессознательное относится к эго так, как эго относится к бессознательному. Например, если эго проявляет тактичность и доброту по отношению к тени, то и тень помогает эго. Если эго милостиво, оно получит милость изнутри. Противоположное следствие имеет следующий вид: «поднявший меч от меча и погибнет».

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. С субъективной точки зрения чистота или непорочность обозначает состояние эго, при котором оно не загрязнено (из-за отождествления) бессознательными содержаниями или мотивами. То, что осознано, является чистым или ясным. Эго, осознающее свою загрязненность, является чистым, и для него открыт путь к переживанию Самости.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Эго призвано выступать посредником между противоборствующими сторонами внутрипсихического конфликта. Если эго отождествляет себя с одной из конфликтующих сторон, конфликт не найдет разрешения, способного привести к целостности. Диссоциация принимает необратимый характер. Выступая в роли миротворца, эго действует в интересах всеобщности, Самости, то есть поступает как «сын Божий».

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. (В переводе Библии, сделанном в Дуэ, сказано «за справедливость».) Чтобы установить связь с объективным внутренним законом, эго обязано терпеливо сносить боль и обиду, не поддаваясь чувствам горечи и негодования. Такая психологическая установка эго вознаграждается возникновением связи с архетипической психикой и ее исцеляющими, животворными образами.

С психологической точки зрения основная идея заповедей блаженства состоит в восхвалении пустого эго, свободного от инфляции. Во времена Иисуса свирепствовали насилие и бессознательная инстинктивность. Эго без труда отождествлялось в примитивной манере с надличностными энергиями архетипической психики и подтверждало свою инфляцию с помощью симптомов гнева, насилия и вожделения. Согласно учению Иисуса, эго должно освободиться от таких инфляционных отождествлений, и тогда оно сможет воспринимать сверхличную психику как нечто отдельное от него.

В этой связи будет уместным упомянуть «кенотическое»[131] учение воплощения. В сущности, это учение опирается на два фрагмента из Посланий святого апостола Павла. Самым важным из них является фрагмент из Послания к Филиппийцам:

[Иисус Христос], будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек[132].

Второй фрагмент содержится во Втором послании к Коринфянам:

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою[133].