Эго и архетип

Переживание индивидуальности составляет тайну бытия, которая не поддается описанию. Каждый человек обладает уникальным переживанием индивидуальности, которое как таковое невозможно описать словами. Тем не менее этот опыт универсален и может быть пережит каждым. На самом деле иногда создается такое впечатление, что цель психического развития человека состоит в постоянном приближении к осознанию того, что его личная уникальная индивидуальность тождественна вечному архетипическому индивиду. Уникальность и всеобщность сливаются воедино, как только человек берет на себя ответственность быть индивидом[172].

При рассмотрении феномена жизни во всех ее наблюдаемых проявлениях мы отмечаем не континуум, а почти бесконечное множество дискретных элементов жизни, которые находятся в состоянии постоянных столкновений и конкуренции друг с другом за пищу, воспроизводство потомства и выживание. Везде — от сложных молекулярных частиц (вирусов) до высших позвоночных — мы обнаруживаем, что носителями жизни служат неделимые элементы, каждый из которых имеет свой независимый центр бытия. Это утверждение справедливо и для психической жизни, психика тоже проявляется через множество уникальных отдельных центров бытия, каждый из которых является микрокосмом, «абсолютно самобытным центром, в котором само мироздание отражается единственным и неподражаемым образом».

Юнг ставит в центр своей психологии процесс осознания человеком себя как индивида[173], процесс индивидуации. В «Психологических типах» он определяет индивидуацию следующим образом:

Индивидуация составляет процесс формирования и специализации личностной природы; в частности, она представляет собой развитие психологического индивида как существа, отличного от общей, коллективной психологии. Поэтому индивидуация составляет процесс дифференциации, имеющий целью развитие индивидуальной личности[174].

В том же месте он дает определение термину «индивид»:

Психологический индивид характеризуется своей особенной, а в некоторых отношениях и уникальной, то есть неповторимой психологией. Своеобразие индивидуальной психики проявляется не столько в ее элементах, сколько в ее комплексном образовании.

Психологический индивид, или индивидуальность, имеет априорное, бессознательное существование, но сознательно он существует лишь в той мере, в какой у него существует сознание своей особенной природы, то есть в той мере, в какой у него существует сознание своего отличия от других людей[175].

Здесь необходимо обратить внимание на простое и не требующее доказательств утверждение: «индивидуальность имеет априорное, бессознательное существование». При первом прочтении нередко теряется из вида вся полнота значений этого замечания. Мифологический образ, который говорит об этом же, более адекватно передает этот смысл.

В Евангелии от Луки, когда ученики возрадовались тому, что имеют власть над демонами, Иисус сказал:

Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что ваши имена написаны на небесах[176] (курсив автора).

Здесь содержится более полный смысл абстрактного утверждения, что индивидуальность имеет априорное бессознательное существование. Имя человека написано на Небесах! Другими словами, уникальная индивидуальность человека имеет сверхличное происхождение и оправдание своего бытия. В другой работе Юнг выражает эту мысль несколько иначе:

Самость, подобно бессознательному, имеет априорное существование, из которого развивается эго. Она, так сказать, бессознательный предвестник эго[177].