Эго и архетип

В случае Нарцисса осуществление любви к себе — единения с образом в глубине — требует нисхождения в сферу бессознательного, nekyia[180], или символической смерти. Существуют другие детали, которые указывают на более глубокий смысл мифа о Нарциссе. После смерти Нарцисс превратился в цветок под названием нарцисс. Название цветка означает «цветок смерти» и происходит от слова narkao — оцепеневший или мертвый. Нарцисс был священным цветком Гадеса и открывал двери в его подземное царство. Стоило Персефоне сорвать нарцисс, как тотчас разверзлась земля и появился Гадес, чтобы похитить ее. Эти рассуждения неизбежно приводят к заключению, что нарциссизм, по крайней мере в его исходном мифологическом значении, означает путь в сферу бессознательного, куда человек должен отправиться в поисках индивидуальности.

Иной смысл мифа о Нарциссе и темы влюбленности в свое отражение позволяет выявить аналогичный образ, который можно обнаружить в орфическом толковании легенды о Дионисе: в ней говорится о разорванном на части титанами младенце Дионисе. Дионис играл с различными предметами, в том числе с зеркалом. Согласно Проклу, зеркало истолковывалось в том смысле, что Дионис увидел свой образ в материи и устремился к нему с вожделением. Он (подобно Нарциссу) стремился к самовоплощению. Так Дионис оказался заключенным в материю (воплотился) и был расчленен титанами[181].

С психологической точки зрения эта мифологема может относиться к ранней стадии развития, когда примитивное эго, сохраняя свою тождественность с изначальной бессознательной целостностью, начинает действовать в пространственно-временной реальности (включает материю). Но реальность враждебно относится к инфляционному состоянию бессознательной целостности (тождественности эго и Самости) и расчленяет ее. Дальнейшие стадии развития приводят к воссоединению.

Субъективное переживание индивидуальности составляет глубокую тайну, которую невозможно постигнуть на рациональном уровне. Тем не менее некоторые из ее смысловых значений можно исследовать с помощью символических образов, которые имеют непосредственное отношение к этому переживанию.

Начнем с рассмотрения этимологических данных. Этимология составляет бессознательную часть языка, поэтому ее можно использовать в психологических исследованиях. Слово «индивид» происходит от двух латинских корней: in — нe, и dividere — делить. Отсюда основное значение слова «индивид» — нечто неделимое. Это значение соответствует первичности переживания индивидуальности, которую невозможно проанализировать или свести к более простым элементам.

Интересно отметить, что такое фундаментальное понятие, как индивид, необходимо выражать в терминах того, чем оно не является, то есть тем, кого нельзя разделить. Так же обстоит дело и со словом atom, обозначающим основную единицу материи (это слово происходит от греческого а — не, tom от слова temnein — разрезать, разделять). Этот феномен наблюдается и в словах integer и integrate (от латинского in — не, и tag, составляющего основу слова tangere — касаться). При попытке описать такую реальность, как индивидуальность, нам, по-видимому, необходимо прибегнуть к той методике, которая применяется для описания божества. Поскольку эта реальность выходит за пределы наших категорий сознательного понимания, нам остается лишь описывать ее с помощью того, чем она не является, то есть путем отрицания (via negativa).

Слово «индивид» этимологически связано со словом widow (вдова). По мнению Скита, слово «вдова» (widow, латинское vidua) происходит от утраченного глагола indere — расставаться.

Юнг показал, что образы вдовы и сироты составляют неотъемлемую часть процесса индивидуации[182]. В этой связи он приводит слова блаженного Августина: «Вся церковь — это вдова, покинутая всеми в этом мире». К этим словам Юнг добавляет: «Так и наша душа “покинута всеми в этом мире”». Далее блаженный Августин говорит: «Но ты не сирота, ты не считаешься вдовой… У тебя есть друг. Ты Божий сирота, Божия вдова»[183]. В одном из манихейских трактатов Иисус назван «сыном вдовы»[184].

Вдова обозначает ту, с которой расстались. Следовательно, до наступления вдовства человек еще не является индивидом, неделимым, ему предстоит пройти процесс расставания. Символизм говорит нам о том, что вдовство составляет некоторое переживание на пути к воплощению индивидуальности, которая проистекает из этого переживания. Это может означать только одно: человек должен расстаться с тем, от чего он зависит, но чем не является, прежде чем он осознает то, каким он является — уникальным и неделимым. Необходимо разрушить проекцию зависимости.