Эго и архетип

Эта идея передает основную истину о жизни — это опыт отдельных людей. Каждый из нас обитает в своем отдельном мире и не имеет возможности узнать, как наш мир соотносится с миром других людей. Разумеется, у нас есть язык, но даже язык, как мне кажется, в большей мере относится к сфере частного и личного восприятия, чем мы думаем. Это утверждение справедливо для искусства, музыки и внешнего мира объектов. Я знаю, как я воспринимаю эти вещи, но как я могу узнать, соответствует ли мое восприятие восприятию другого человека?

Например, я составил определенное представление о комнате и предметах, которые в ней находятся. Как я могу узнать, что каждый человек имеет такое же представление? Разумеется, все мы можем договориться о словесном описании комнаты и предметов, которые находятся в ней. Но, возможно, для каждого из нас эти слова имеют различный субъективный смысл. И мы не можем заглянуть в мир другого человека, чтобы провести сравнение.

Мир не существует до тех пор, пока не появится сознание, способное его воспринимать. Отсюда следует, что есть столько миров, сколько существует носителей сознания, причем каждый из миров является отдельным, законченным и герметично закрытым от всех остальных. Быть может, такая точка зрения представляется крайностью, но я убежден, что это трезвый факт, который становится очевидным, если отбросить некоторые бессознательные допущения и отождествления.

Но как же быть с бесспорными переживаниями человеческой солидарности, эмпатии, понимания и любви? Как нам быть с самим психотерапевтическим процессом, который требует, чтобы аналитик и его пациент оказывали взаимное воздействие друг на друга? Если у нас действительно нет окон, тогда как могут иметь место такие явления?

Прежде всего мы должны исключить все поверхностные отношения, которые на самом деле основаны на проекции и бессознательном отождествлении. В таких случаях у человека есть только иллюзия относительно знания другого человека и своего отношения к нему. Если отбросить проективные феномены, составляющие подавляющее большинство того, что принято называть любовью или отношениями, то остается лишь одно переживание, которое мы, несомненно, разделяем со всеми другими людьми, переживание, которое позволяет нам обладать пониманием и испытывать объективную любовь. Оно состоит в том, что каждый человек переживает себя «безоконной Монадой», одиноким обитателем герметически закрытого мира. В этом отношении все мы находимся в одной лодке.

Поскольку это переживание составляет первичную и сущностную особенность человеческого существования, то, что все мы разделяем друг с другом, это, безусловно, самое важное из всего, что в нас есть, и уж точно создает достаточно прочную основу для всей заключенной в нас любви и для всего понимания. Следовательно, мы безоконны только по отношению к особенностям нашей личной жизни, наших суждений и восприятий. Но мы вступаем в объективные и сострадательные отношения с другими в той мере, в какой связаны со своей индивидуальностью в целом и во всей ее глубине.

Вкратце эту мысль можно выразить следующим образом: эго не имеет окон, а Самость представляет собой окно, которое выходит в другие миры бытия.

Существует еще одно понятие, имеющее непосредственное отношение к предмету нашего исследования. Оно тесно связано с образом Монады, хотя и имеет свои отличительные особенности. Я имею в виду моногенез[198]. Если Монада есть нерожденное, то моногенез есть единородное.

Наиболее известное упоминание об этом содержится в христианском Символе веры, где Христос назван Единородным. Этот термин употребляет Платон, описывая космогонию в «Тимее». Он пишет:

Тогда для того, чтобы мир был единственным, подобно совершенному Животному, создатель создал не два мира или бесконечное множество миров, но существует и будет существовать один единорожденный[199].

Согласно космогонической теории Валентина[200], вначале была Бездна, Отец Всего, называемый Бифосом; из него эманировал Мировой Разум (Нус), который также называется моногенезом, и он равен и подобен тому, из кого он эманировал[201].