Эго и архетип

Теперь мы обратимся к современному сновидению, которое послужит иллюстрацией к предметам нашего исследования. Фактически всю эту главу можно рассматривать как комментарий к значениям приведенного сновидения. Оно очень короткое:

Сновидец увидел одноклеточный организм, небольшую массу пульсирующей протоплазмы, похожей на амебу. В центре организма, где обычно находится ядро, располагалось отверстие. Через это отверстие он увидел другой мир, ландшафт, простирающийся до горизонта.

Сновидение вызвало у сновидца ряд ассоциаций. Приведем некоторые из них. Одноклеточный организм напомнил сновидцу, что носителями жизни являются разрозненные, отдельные элементы, клетки. Здесь прослеживается несомненная связь с символизмом Монады. Протоплазма была охарактеризована как первичный материал для жизни, источник всех биологических влечений к выживанию. Ее можно было бы считать местонахождением различных вожделений и желаний. Пульсация вызывала ассоциацию с приливом и отливом, систолой и диастолой, чередованием дня и ночи. Отверстие в центре клетки напомнило сновидцу кроличью нору, которая в «Алисе в Стране чудес» служила входом в другой мир. Пустота в центре клетки напомнила сновидцу одно место, прочитанное в работе Юнга, в котором говорилось, что в центре традиционных религиозных мандал помещается изображение божества, но центр современных индивидуальных мандал обычно пустует. В целом отверстие производило впечатление окна, выходящего в другой мир.

Таким образом, сновидение отображает Монаду в ее биологической форме, то есть как клетку. Эта клетка состоит из пульсирующей протоплазмы, олицетворяющей основные желания, вожделения и влечения психики к жизни. В самом центре этой трепещущей массы вожделений и желаний помещается окно, или вход, в другой мир — в архетипическую психику. Это означает, что человек может увидеть мельком другой мир, проникая в центр протоплазматических влечений, а вовсе не отвергая протоплазму. Другими словами, переживание индивидуальности как сверхличного факта находится в самом центре наших личных, эгоистических стремлений к власти, к похоти и самовозвеличиванию.

Это сновидение имеет сходство со сновидением, о котором рассказал Юнг:

Сновидец оказался с тремя более молодыми спутниками в Ливерпуле. Была ночь. Шел дождь. Воздух был полон дыма и сажи. Они поднимались от гавани к Верхнему городу. Сновидец сказал: «Было ужасно темно, и мы испытывали неприятное чувство. Мы не могли понять, как здесь можно находиться. Мы немного поговорили об этом, и тогда один из моих спутников сказал, что, как ни странно, его друг поселился здесь, чем немало удивил всех. Во время этого разговора мы пришли к общественному парку, который находился в центре города. Парк имел форму квадрата, и в его центре располагалось озеро или большой пруд… На нем было одно-единственное дерево — усыпанная красными цветами магнолия, которая чудесно стояла в вечном солнечном сиянии. Я заметил, что мои спутники не увидели это чудо, в то время как я начал понимать, почему этот человек поселился здесь»[208].

Это сновидение имеет ряд сходств с предыдущим. Неприятная темень Ливерпуля соответствует протоплазме. Название города «Ливерпуль» связано с ливером, печенью, местом пребывания жизни и имеет такое же символическое значение, как и протоплазма. В центре ливерпульского мрака помещается пруд вечного солнечного сияния, который имеет близкую аналогию с изображением другого мира в центре протоплазмы. Впоследствии сновидец описал место солнечного сияния как «окно в вечность» — точно так же, как другой сновидец назвал отверстие окном в другой мир. Здесь мы имеем эмпирическое доказательство того, что в конечном счете Монада не безоконна. Ливерпульское сновидение привело к созданию картины мандалы, опубликованной Юнгом (илл. 38).

^{Илл. 38. «Ливерпульская мандала». Карл Густав Юнг.}