Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Маскируя классовую подоплёку своих проектов, Платон пускался в долгие рассуждения о правде и справедливости, об опасности накопления богатств, о грязности их источников, о нравственной добродетели и т. д. Всё это представляло социальную демагогию, адресованную афинской демократии.

Вместе с тем это была обычная для античных философов литературная манера анализа социальных противоречий и формулировки политических требований. Моральные сентенции сопровождали изложение экономической платформы Платона, но не выражали её содержания и мотивов.

Одним из проявлений натурально-хозяйственной концепции было требование об установлении норм для накопления богатства, ограничении экспортных операций, спекуляции и т. д. Следовательно, Платон искал разрешение экономических противоречий греческих полисов в ограничении экспансии их торговли и промышленности, а не её предельном расширении (как это свойственно капитализму). Любопытно, что экономическая политика средневековых городов тоже отличалась ориентацией на такое самоограничение экономической экспансии. Общие условия натурального хозяйства античности и средневековья порождали одинаковые тенденции в экономической мысли обеих эпох.

§ 5. Аграризм платоновских проектов

В неразрывной связи с натурально-хозяйственной программой Платона находилась его ориентация на сельское хозяйство; согласно его проектам оно должно было стать почти исключительной базой экономики рабовладельческого строя Греции. В сущности говоря, Платон соглашался пожертвовать городами, если это оказывалось необходимым для спасения рабовладельческого строя.

Некоторые исследователи не находят в «Законах» указаний на необходимость вмешательства государства в экономическую жизнь с целью «уменьшить значение торговли в пользу сельского хозяйства» ²⁹⁾. Но подобное мнение является очевидной ошибкой. Организация колонии на месте Магнезии мыслилась Платоном как создание аграрной общины. Ориентируясь на развитие натурального хозяйства, Платон иногда славословил земле и писал, «что земля наша мать», она «охотно доставляет людям пропитание» ³⁰⁾.

Он давал много указаний об организации сельского хозяйства, формулировал правила его регламентации.

Характеризуя нормальные условия развития сельского хозяйства, Платон указывал в своём сочинении «Законы», что уже первый земледельческий закон Зевса запрещал нарушать границы участка соседа и чужестранца, угрожая ответственностью перед богом и законом. Попытки насильственного передела земли влекли за собой отдачу под суд; если кто запахал землю соседа – обязан был возместить ущерб и уплатить двойной штраф. То же угрожало за похищение чужого роя пчёл, за попытку выжигать леса, не считаясь с соседом, за слишком близкую к меже посадку деревьев. Запрещалось портить соседние земли, брать воду из частного водохранилища, отводить дождевые воды. Кто осмеливался до положенного срока есть смоквы или виноград, обязан был платить штраф в 60 драхм, чужие плоды – 1 мину. Рабу же полагалось столько ударов, сколько было съедено ягод винограда или смокв, и даже за прикосновение к ним. Метэку разрешалось их есть за плату, проезжему – в порядке гостеприимства ³¹⁾.

Конечно, обойтись совсем без торговли в условиях Греции IV века было невозможно, развитие товарных отношений зашло уже очень далеко. Кроме того, чистые формы натурального хозяйства сами порождали много экономических противоречий при своём практическом осуществлении (об этом яркое представление дают натурально-хозяйственные противоречия феодального поместья Западной Европы XI–XIII веков). Поэтому Платон вынужден был допустить существование торговли в своём «идеальном государстве», однако в строго ограниченных рамках, которые устраняли бы её опасные последствия. Он возлагал свои упования на её всестороннюю регламентацию.

§ 6. План регламентации торговли

Платон, допуская существование торговли, преимущественно внутренней, проектировал определённую организацию её. Он писал в своих «Законах», что ремесленники должны быть разделены на 13 частей и расселены по всей стране, с поселением 1/13 в городе. Специальные начальники обязаны следить за тем, чтобы ремесленники не повредили земледельцам; в городе такое наблюдение должны вести астиномы. Надзор за рынком обязаны вести агораномы, преследуя наглых, регулируя торговлю с иностранцами в соответствии с законом. Первого числа каждого месяца рабы или горожане должны доставлять на рынок товары, подлежащие продаже иностранцам (например, 1/12 часть хлеба) и в этот именно день покупатели обязаны запасаться продовольствием и т. д. на весь месяц. 10-е число отводилось иностранцам для покупки жидких товаров, 23-е число – для покупки животных; земледельцы могут продавать утварь, одежду, ткань, войлок; иностранцы имеют право получать эти товары через покупку.