Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Таким образом, в своих комедиях Аристофан дал яркую характеристику экономических воззрений греческого крестьянства конца V и начала IV веков до н. э. Крестьянство с недоверием относится к городу с его суетной торговлей, ненадёжностью источников снабжения, судебным крючкотворством, ораторской демагогией, вымогательствами. Крестьяне твёрдо уверены в преимуществах натурального хозяйства деревни, которое являлось надёжным источником её снабжения. Стародавний вопрос о взаимоотношениях натурального и товарного хозяйства крестьяне Аттики этого времени решали вполне определённо, склоняясь к признанию экономических преимуществ первого. Даже сильное развитие городов в Греции V в. до н. э. не могло изменить в корне экономических взглядов крестьянства. Среди последнего натурально-хозяйственная концепция всё ещё пользовалась кредитом. Вера в преимущества натурального хозяйства перед товарным, земледелия перед промышленностью прочно удерживалась среди крестьянства Греции и много веков спустя после возникновения гомеровского эпоса.

Войны греческого полиса, неразрывно связанные с экспансией его торговли и рабства, не пользовались популярностью среди крестьянства, от которых оно больше всего страдало. Во всяком случае Пелопоннеская война оказалась ненавистной для земледельцев Аттики и они настойчиво требовали мира, прославляли тишину, призывали бросить оружие и вернуться к садоводству, виноградарству, обработке земли, посевам хлеба. Войны представлялись им результатом интриг городских политиканов, преследующих корыстные цели и предающих кровные интересы своей страны. Над воззрениями крестьян и в данном случае довлела обстановка натурального и земледельческого хозяйства деревни. Экономическое отставание последней от далеко ушедшего вперёд города сказывалось при этом очень сильно. Среди крестьян удерживались представления далёкого прошлого, уже преодолённые городом. Правда, отношение крестьян Аттики к Пелопоннесской войне во многом определялось тем, что они очень сильно пострадали от неё. Но не подлежит сомнению, что тут сказывалось и их общее отношение к военной экспансии полиса.

Крестьянство было надломлено своей нищетой и протестовало против того, что богатство попадает в руки плутов, пройдох всякого рода, трутней. По мнению крестьян, богатство должно принадлежать людям честным, трудолюбивым и бережливым. Они возмущались несправедливостью Плутоса, который, оставаясь слепым, распределяет богатство среди людей по совершенно случайным обстоятельствам.

Экономическая платформа земледельцев Аттики конца V в. до н. э. требовала уравнительного перераспределения богатства, но дальше этого не шла. Никаких требований относительно обобществления производства и организации его на коллективных началах с участием всего населения эта платформа не выставляла. В ней нет даже малейших намёков на социализм, она отражает лишь притязания мелких собственников, жаждущих более равномерного распределения материальных ресурсов страны и смягчения своей нищеты. Вопрос о ликвидации паразитизма, рабовладельческой знати она не ставила и мирилась с эксплуатацией рабов. Больше того, как мелкие собственники эпохи рабовладельческой формации, крестьяне Аттики V в. до н. э. сами стремились использовать экономические возможности рабства, приспособиться к его условиям. Их экономическая платформа проектировала переложение всех тягот труда и материального производства на рабов, которые и в случае прозрения Плутоса, водворения справедливого распределения богатства должны были оставаться объектом жестокой эксплуатации. Экономическая платформа аттического крестьянства ориентировалась не на устранение рабства, а на использование ресурсов последнего более уравнительным образом. Она готова была примириться с рабством, если только рабы станут достоянием и мелких собственников. Было бы нелепым искать социализм в подобных планах, рассчитанных на приспособление рабства к нуждам мелких собственников, на более равномерное распределение прибавочного продукта рабского труда.