Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

В одной комедии Менандра (вторая половина IV в. до н. э.) заявлялось, что «единственно полезным для нас богом оказывается серебро и золото. Если ты вводишь их в свой дом, то ты можешь пожелать, что тебе только не заблагорассудится, и всё тотчас же будет у тебя: имения, дома, серебряная посуда, угодливые слуги, свидетели и доносчики. Стоит тебе только дать побольше и твоими служителями будут сами боги». В таких условиях вполне естественным было обострение противоречий внутри полиса, так как по свидетельству Исократа, «бедные только и помышляют, как бы ограбить богатых».

Важной причиной обострения классовых противоречий был упадок греческой торговли в годы Пелопоннесской войны и после неё. Слабость греческой торговли заключалась в гипертрофии транзитных операций, недостаточности промышленной базы, неустойчивости внешнеторговых связей, ненадёжности политических гарантий и т. д. В годы Пелопоннесской войны торговые связи греческих городов были прерваны, источники снабжения горожан продовольствием и сырьём иссякли, возможности сбыта готовых изделий оказались под угрозой. В этих условиях пауперизация городского населения ускорилась и социальные резервы рабовладельческого полиса быстро таяли. В греческих полисах возникала опасная ситуация, господам не на кого было опереться. Это сознавали сами греки и формулировали свои выводы очень ярко. Ведь речь шла о самом существовании рабовладельческого строя, с которым были связаны коренные интересы господствующего класса и экономические успехи Греции, её культурные достижения.

Отражая кризис Афин в IV в. до н. э., Исократ утверждал, что афиняне, затевая войны, поручают их ведение «людям без отечества, перебежчикам, готовым на худшее предательство, лишь бы им платили большую наёмную плату». Само собой разумеется, что пёстрая толпа наёмников и авантюристов всякого рода не могла быть надёжной опорой для рабовладельческого строя.

§ 2. Новые проблемы экономической мысли

С первого взгляда кажется парадоксальным, что именно в IV в. до н. э. она получила наибольшее развитие. В Греции появились, наконец, специальные трактаты, посвящённые экономическим проблемам, возникли обширные проекты экономических реформ и сложные экономические концепции. Однако при более близком ознакомлении с обстановкой в тогдашней Греции расцвет её экономической мысли представляется вполне закономерным явлением. Ведь она развивалась и в предшествующие столетия на базе экономических и классовых противоречий эпохи, под их непосредственным влиянием. Экономическая мысль искала ответа на вопросы, возникавшие в связи с обострением этих противоречий. В IV веке обнаружился кризис рабовладельческого строя и под угрозой оказалось само существование источников богатства аристократии. Господствующему классу надо было спасать тот общественный строй, с которым были связаны его коренные интересы. Падение этого строя отождествлялось рабовладельцами с крушением всех устоев социальной жизни, с неизбежной ликвидацией экономических ресурсов Древней Греции, исчезновением всех достижений её материальной и духовной культуры. Этими достижениями гордилась интеллигенция, тесно связанная с рабовладельческим строем греческого полиса (вроде Аристотеля), а тем более те философы, которые сами являлись представителями рабовладельческой знати (Ксенофонт, Платон).

Когда рабовладельческий строй оказался на краю могилы, греческие рабовладельцы и их идеологи стали больше думать над его судьбами, чем раньше. Неизбежным оказался известный подъём экономической мысли и стародавние её проблемы выступают в новом аспекте, с бо́льшей остротой или дополняются целым рядом других вопросов большого значения. Если рабство стало социальной опасностью, то правомерно ли его существование и может ли быть оправдано с моральной точки зрения? Поскольку ликвидация рабовладения неприемлема, что нужно предпринять для смягчения его противоречий, укрепления власти господ, увеличения экономической эффективности эксплуатации рабов? Вставал вопрос о принципах управления, так как в условиях кризиса рабовладельческого строя оказывалось недостаточным простое одобрение рабства или примирение с ним. Нужно было решать острые вопросы не только морального оправдания рабства, но и его рациональной организации. Рабовладельцам требовались советы учёных.

С другой стороны, исключительную остроту приобрёл вопрос об использовании свободного населения для стабилизации зашатавшегося здания рабовладельческого строя, раз демос стал громить олигархов (вместо того, чтобы служить им) и блокироваться с рабами. Политика подкармливания его не достигала цели и оптимизм Перикла оказывался беспочвенным. Нужны были радикальные мероприятия, реформы, которые приковали бы демос к колеснице рабовладельческого строя и сделали послушным господам. Необходимо было найти место демосу в рамках этого строя, примирить его с рабством, спасти социальные резервы последнего.