Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Его экономические взгляды нашли наиболее полное отражение в «Домострое», время написания которого остаётся неизвестным. Они изложены в форме беседы Сократа и Критобула. Эти взгляды он излагал и в ряде других сочинений, посвящённых в основном другим проблемам.

§ 4. Классовая позиция и политические взгляды Ксенофонта

Важно подчеркнуть, что в постановке и разрешении самых разнообразных вопросов, причём не только экономических, Ксенофонт неизменно выступал идеологом рабовладельцев. Классовая подоплёка его идейных мотивов прослеживается очень легко, она выступает наружу. Он защищал интересы того класса, к которому принадлежал сам.

Биография Ксенофонта известна лишь с большими пробелами. Он родился, видимо, в 444 г. и умер около 356 г. до н. э. (или позже). О периоде его жизни до 401 года почти нет сведений. Поскольку Ксенофонт получил хорошее образование и служил в кавалерии, есть основания полагать, что его отец не был бедняком. Ксенофонт участвовал в Пелопоннесской войне. После свержения тирании тридцати он попал в затруднительное положение (являясь, видимо, её сторонником) и определился на службу к персидскому царевичу Киру, став его советником. Весной 401 г. Ксенофонт отправился в поход с персами и греческими наёмниками против Артаксеркса (брата Кира). После гибели Кира (около Вавилона, при д. Кунаксе) он был избран полководцем и вывел греческих наёмников к Чёрному морю. В 396 г. он сопровождал спартанского царя Агесилая во время похода в Малую Азию. Афины приговорили Ксенофонта заочно к изгнанию. В годы Коринфской войны (394–387 гг.) он тоже сопровождает Агесилая в походах. Спартанцы подарили ему земельный участок в местечке Скилхунте (в Элиде, близ Олимпия) и Ксенофонт жил там до 371 г., занимаясь сельским хозяйством и литературой, а зимой 370–369 гг. переселился в Коринф, поскольку фиванцы разбили спартанцев при Левктрах. В 369 г. возник союз Спарты с Афинами, и приговор об изгнании Ксенофонта из Афин был отменён. Однако на родину Ксенофонт так и не вернулся.

Ксенофонт был далёк от народных масс. Он служил персидским деспотам, спартанским царям и олигархам, не поладил с афинской демократией и стал её изгнанником. Его экономическое благополучие покоилось на земельном пожаловании, полученном в награду из рук спартанской олигархии. Всё это определяло мировоззрение Ксенофонта, его политические симпатии и антипатии, характер экономических взглядов. Он выступает в своих произведениях как убеждённый идеолог рабовладельцев.

Политическая концепция Ксенофонта нашла своё яркое выражение в идеализации деспотического режима Персии. В сочинении «Киропедия» он восхвалял персидского царя Кира за политическое благоразумие, предусмотрительность, трудолюбие, великодушие, щедрость и писал, что нет животного, более трудного для управления, чем сам человек, но Кир умеет управлять многими, приобретая даже любовь подданных. В заслугу Киру ставилось то, что он тренировал воинов на охоте, разрешал им обедать лишь после того, как они вспотели на работе, проявлял щедрость, повсюду держал доносчиков (называемых ушами и глазами царскими), один управлял огромным государством, имел много друзей (в силу своей щедрости) и всегда пользовался их поддержкой, доверием. Правда, после его смерти, отмечал Ксенофонт, всё-таки начались раздоры ⁸⁾. Он писал, что государство Кира было «самым знаменитым и самым могущественным из всех азиатских государств» ⁹⁾.

Так, идеализируя деспотический режим персидских царей, Ксенофонт выступал врагом полисной демократии греческих городов, а тем самым отражал кризис последней и разочарование рабовладельцев в демократических формах государственности, не обеспечивших устойчивости рабовладельческому строю в Греции. Времена Перикла миновали, и прежний оптимизм господствующего класса стал невозможен. Полисная демократия не могла дать нужных политических гарантий рабству, на котором покоилось экономическое благополучие господствующего класса. Она была также не в состоянии обуздать демос, который всё больше залезал в карман аристократов и богачей. Сама собственность последних теряла необходимые ей гарантии.

В сочинениях Ксенофонта отразилась неустойчивость положения богачей тогдашней Греции. Так, в диалоге «Пир» обедневший богач Хармид доказывал «преимущества» бедности с горьким сарказмом: «Я сладко сплю, растянувшись, я стал надёжным для государства, мне никто не угрожает, но уже я угрожаю другим; как свободному человеку, мне можно и отлучаться, и здесь оставаться. Передо мною встают с мест богатые и уступают мне дорогу. Теперь я подобен тирану, а прежде я был явно рабом. Тогда я вносил подать народу, а теперь государство мне платит и кормит меня». Теперь, говорил Хармид, не надо бояться воров, ухаживать за сикофантами, платить подати и т. п.