Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.

В 15 ст. апостол Иаков учит своих читателей правильному отношению к жизни, которая полностью зависит от Бога. Апостол не отрицает планирования как такового, а просто напоминает, что любые планы в нашей жизни нужно строить с оглядкой на Бога[406].

Святитель Иоанн Златоуст: «[Апостол] не отбирает [нашу] свободу, но он показывает, что не все зависит от нас, но мы нуждаемся и в благодати свыше. Ведь необходимо, чтобы наше желание и устремление полагалось бы не только на собственные наши труды, но и на Божие человеколюбие. Как было сказано в другом месте: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор 15:10)»[407].

Вы, по своей надменности тщеславитесь  – букв.: гордитесь (хвастаетесь) в бахвальствах[408] ваших – вся эта фраза означает пустую, с претензиями, наглую похвальбу, когда человек обещает то, что не может выполнить. Апостол, с одной стороны, имеет в виду самоуверенных торговцев; он как бы старается пристыдить их: вы, христиане, и так себя постыдно ведете!.. С другой стороны, «торговцы берутся здесь только в виде примера, а в лице их характеризуется вообще легкомыслие людей, забывающих при своих стремлениях к тленным прибыткам, или вообще земным благам, зависимость свою от воли Божией»[409].

Заканчивается эта глава грозным предупреждением таким легкомысленным христианам:

17  , .

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Грех, совершенный в неведении, еще в какой-то степени извинителен, но когда христианин разумеет делать добро  – т. е. знает волю Божию; и не делает ( – букв.: делающему, практикующему что-то постоянно[410]), тому грех – грех такого человека сугубый, как об этом не раз говорил и Сам Спаситель[411].

Блаженный Августин Иппонский: «Разве по этой причине не грех тому, кто не разумеет делать добро, и потому не делает? Конечно, грех, но грех того, кто разумеет и не делает, тяжелее»[412].

Глава пятая

1  , .

1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.

Точно так же, как и в 4:13[413], апостол Иаков начинает эту главу с грозного предупреждения. Если бы богатые знали, какие ужасы и бедствия ожидают их в день Божьего суда, они стали бы плакать и рыдать  – это слово, переведенный в СП как рыдайте, означает нечто большее, чем рыдания – это пронзительный крик или даже вой от безутешного, отчаянного горя[414].

О бедствиях ваших  – букв.: над бедствиями (несчастьями) вашими – речь идет о тех страданиях и муках, которыми заканчивается путь греха. В конечном итоге, нераскаянный грех неизбежно приводит человека к вечной погибели: находящих на вас  – это слово обозначает уверенность в том, что эти бедствия сбудутся. Вот о чем надо бы плакать и рыдать!..

Обличительные слова апостола обращены, вероятно, не только к редким богачам-христианам, но и ко всем богатым иудеям[415]. Между прочим, во время иудейской войны, которая наступит вскоре после написания этого Послания, римляне уничтожили почти всю иудейскую элиту: знать и богачей[416].

2  , 3 . .

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. 3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.