Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

В то время у иудеев существовали клятвы обязательные и необязательные. В категорию клятв, которые надо было исполнять, входили те, которые давались с привлечением Имени Божиего – Бога как бы призывали в свидетели. Нарушение такой клятвы считалось тяжким грехом, поскольку это было нарушением 3-й заповеди Декалога[453]. В то же время, получалось, что все остальные клятвы выполнять как бы необязательно. Господь Иисус Христос запретил давать клятвы[454], потому что человек должен быть честным со своим ближним всегда, без всяких клятв[455]. Апостол Иаков здесь подтверждает эту заповедь Господню.

Святитель Кирилл Александрийский: «Пусть свидетельство вашей жизни будет надежнее клятвы. Если же какой-нибудь лишенный стыда человек, невзирая на вашу жизнь, дерзнет принуждать вас к клятве, пусть будет у вас да, да и нет, нет вместо клятвы. Потому [апостол] запрещает нам клясться небом и землею, чтобы мы не оценивали творение выше, чем творение, обожествляя его. Ведь те, которые клянутся, клянутся чем-то большим, [чем они сами], как говорит апостол [ср.: Евр. 6:13]»[456].

13  , , •

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

Злостраждет ли кто из вас  – страдает ли кто среди вас от зла, от несчастий, скорбей, разного рода проблем[457] – пусть молится  – это слово означает молитву в самом широком смысле этого слова. Молитва должна быть немедленной и естественной реакцией на злострадания. Христианин должен обращаться в любых скорбях или проблемах ко Господу и Господа же благодарить за все – в каком бы положении он ни находился: или печальном, или радостном – весел ли кто ([458] ) – пусть поет псалмы[459] – «апостол дает наставление общего характера, чтобы христианин в радости и скорби помнил Господа, чтобы скорбные и радостные чувства свои разрешал молитвою и псалмопением»[460].

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Злостраданию пусть сопутствует молитва, чтобы для искушаемого легче был выход из искушений. Потом, когда волнения наши через молитву умолкнут и душа достигнет свойственного ей состояния, тогда пусть поет, чтобы блаженство ее приумножилось. Ибо пение псалмов, по словам Василия Великого, производит мирное и беспечальное состояние души»[461].

14  , ’ .

14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

Среди иудеев в древности помазание елеем употреблялось при самых разнообразных болезнях: и наружных, и внутренних[462]. К примеру, оливковым маслом смазывались раны, употребляли масло также для профилактики головных болей и т. д. Вообще, масло считалось универсальным лекарством. За неимением врача иудеи (особенно бедняки) часто обращались к раввину с просьбой молитвы и помазания елеем. Вероятно, этот обычай органично вошел потом и в христианскую Церковь[463], а со временем трансформировался в Таинство Елеосвящения.

Болен ли кто из вас  – немощный, слабый, испытывающий недостаток сил[464] христианин пусть призовет пресвитеров Церкви  – здесь имеются в виду лица особенных иерархических полномочий и благодатных дарований, которые они получили через рукоположение[465] – с тем, чтобы они помолились над ним, помазав его елеем во имя Господне .

«В первые века бытия Христианской Церкви чин Таинства Елеосвящения был совсем кратким: звучали несколько псалмов, читались молитвы при освящении елея и при помазании им больного… В древней Церкви Таинство чаще всего совершалось тремя пресвитерами – во образ Божественной Троичности»[466].

15  , .

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Иудеи (а потом и христиане) признавали тесную связь болезней телесных и душевных[467]; как и то, что во всех болезнях человек нуждается в помощи Божией. Одно из имен Божиих – Господь Целитель[468].