Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

Три года и шесть месяцев – в 3 Цар. 17 не сказано, что именно три с половиной года не было дождя, но позднее предание указывает именно на этот срок[483].

19  , , 20 .

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Речь идет о члене христианской общины, который отпал от веры[484]. Уклонится от истины  – прельстится, уйдет в сторону, собьется с верного пути. Обратит  – вернет на путь истинный. Поскольку выше речь шла о молитве, то и основной способ обращения, вероятно, молитвенный[485].

Спасет душу  – в NA добавлено слово «его» , т. е. обращенного грешника; и покроет множество грехов ( [486]) – здесь несколько вариантов понимания: 1) христианин, обративший грешника, этим самым искупает (покроет – [487]), множество своих грехов[488]; 2) некоторые экзегеты понимают эти слова так, что это обращенный грешник покроет свои грехи истинным покаянием[489]; 3) некоторыми экзегетами допускается двоякое понимание этих слов апостола, а именно: покроет множество грехов и тот, кто обратился[490], и тот, кто обратил его[491].

Введение к экзегетическим комментариям на Первое и Второе послания апостола Петра

Апостол Петр[492] был простым рыбаком в галилейском селении Капернаум. После призвания Господом Иисусом Христом Петр стал одним из самых близких Его учеников: ревностным, импульсивным, горячо любящим Иисуса. Хотя Петр трижды отрекся от своего Учителя во дворе первосвященника, но затем покаялся, и Воскресший Иисус восстановил Петра в апостольском достоинстве, поручив ему «пасти овец Своих»[493]. После Пятидесятницы Петр становится во главе апостолов – об этом периоде его жизни[494] рассказывает апостол Лука в книге Деяний в первых 12-ти главах.

Согласно церковному преданию, Петр проповедовал в Святой Земле, в Коринфе, а в конце жизни – в Риме[495], где принял мученическую смерть в одно время с апостолом Павлом (во время гонений на христиан от императора Нерона в 64–67 гг.). На эти годы, или чуть раньше[496], приходится служение апостола Петра в Риме. В это время, скорее всего, и были написаны оба его Послания: первое – в начале служения, а второе – в самом конце, накануне мученической кончины апостола[497].

Стиль греческого языка 1 Пет. – очень хороший. Как известно, некнижный и простой[498] Петр имел образованного секретаря Силуана[499], «который изложил по-гречески мысли и увещания апостола Петра. Этим объяснялось бы и сходство богословских идей и их выражения в соответствующих местах у апостола Павла»[500].

Греческий 2 Пет., напротив, очень сложный, неровный, порой, малопонятный. По стилю 1 и 2 Пет. очень отличаются друга от друга, что дало дополнительный повод для сомнений в том, что автором 2 Пет. является апостол Петр.

Более подробно мы поговорим о двух Посланиях в контексте их экзегетического разбора.

Первое послание апостола Петра

Глава первая

1  , , ,

1 Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,

Петр, апостол Иисуса Христа  – прежде всего, апостол Петр подчеркивает свое апостольское достоинство, так как Церкви, к которым он пишет в этом Послании, были основаны не им. Несмотря на это, апостол имел прямую обязанность заботиться о нуждах этих Церквей, так как эту обязанность на него возложил Сам Господь Иисус Христос[501]. Малоазийские Церкви (в Понте и т. д.[502] – сейчас территория Турции) были основаны апостолом Павлом, который в это время находился в узах (в заключении) в Риме. Если учесть, что секретарем апостола Петра (чьей рукой и написано это Послание) был в это время Силуан[503] (один из ближайших учеников Павла), то можно предположить, что Петр пишет духовным чадам Павла, чтобы их (оставшихся без любимого учителя) утешить.

Избранным  – также: отобранным – это слово означает что-то особо ценное, специально выбранное, в каком-то смысле элитное (особый, неповторимый род винограда, например). В Ветхом Завете это слово означало избранность Богом Израиля[504]; в Новом Завете это избрание перешло к Церкви Христовой[505].