Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

Когда человек обнаруживает ограничения этой стадии, открывает способность разума регулировать удовольствия посредством установления кодекса рационального поведения – он созрел для следующей, этической стадии.

Этическая стадия

Если эстетическая стадия была сосредоточена на теле, этическая стадия делает акцент на психике, или разуме. Это стадия, направленная вовнутрь. Она связана с обязательствами и правилами, которые интернализируются. Свобода ограничена социально, и человек, как правило, чувствует себя греховным или недостаточным.

Задачей на этом этапе является – выбирать самого себя, создавать самого себя собственным выбором. В то время как на эстетической стадии человек принимает себя таким, какой он есть, на этической стадии он пытается больше узнать о себе, модифицироваться и трансформироваться по собственному выбору. Самопознание нужно ему для того, чтобы попытаться усовершенствоваться. Цель – достичь некоего «идеального Я».

Этот подход к жизни также широко представлен в настоящее время; можно сказать, что эстетическая стадия стремится изменить окружающую среду, адаптируя ее к организму; этическая же стадия пытается модифицировать организм, чтобы адаптировать его к окружающей среде. [Вышесказанное напоминает о прозрении Перлза и Гудмана, создателей гештальт-терапии, в части важности содействия «контакту», то есть адекватному балансу между организмом и окружающей средой. «Когда преувеличена среда, это приводит к психозу, а когда преувеличен организм, это приводит к неврозу» (P'erls and Goodman, 2002)].

Обе точки зрения могут быть очень полезными и функциональными, однако, если они преувеличены или применяются в ненадлежащем контексте, человек быстро приходит в состояние неудовлетворенности и/или фрустрации, которое, в лучшем случае, позволяет ему осознать диалектику двух стадий и необходимость синтеза на третьей – религиозной.

Невозможно жить «чисто этической» жизнью, поскольку в ней всегда будут внешние элементы, и невозможно полностью отрицать свое телесное существование. Так что даже если выбран этический путь, в жизни всегда останется по крайней мере небольшой эстетический пласт.

Религиозная стадия

Эта стадия связана с Духом, и выборы, которые её характеризуют, подчинены не внешним правилам, не разуму, и не причинам телесного характера, а отчаянию и осознанию бесконечного.

Когда человек осознает свою неспособность достичь удовлетворения на предыдущих стадиях, он чувствует отчаяние; однако, он может заметить, что именно это отчаяние ставит его в новую, более всеобъемлющую и синтетическую позицию, в которой он может открыться для веры и духовного измерения.

Кьеркегор говорит нам, что религиозное можно рассматривать как диалектический синтез эстетического и этического. Оно включает как внешнюю, так и внутреннюю жизнь, определенность и неопределенность (поскольку прыжок веры происходит вне всякой определенности) (Strathern, 1999).

Указанные стадии являются не только описанием процесса развития, но и выбором поведения для каждого человека в каждой жизненной ситуации, вследствие этого становясь инструментом для экзистенциальной психотерапии.

Аспекты, применимые к психологии

Для Кьеркегора важно, чтобы каждый человек был одновременно уникальным и неповторимым, то есть исключительным и экстраординарным, и в то же время равным каждому другому в мире. Эта сингулярно-универсальная диалектика является существующей реальностью, и поэтому любая связь между существующими является взаимосвязью между субъектами, – между объектами возможны только механические контакты, а не взаимосвязи.

Терапевтические отношения в экзистенциальной психотерапии отражают это видение взаимосвязи Кьеркегором: терапевту предлагается открыться, впечатлиться другим и открыто признать влияние, которое на него оказывает клиент. Жоливе (1950) объясняет это очень ясно: