Элементарные частицы

“Наша новая цивилизация еще так молода,
    еще так непрочна,
Только-только пробились мы к свету,
Мы все еще носим в себе опасную память
    о прежних веках, мы ее не изжили сполна,
Может, лучше не бередить, не затрагивать это?”

Тут рассказчик встает, собирается с мыслями,

    напоминает,
Спокойно, но твердо напоминает,
Что в мире произошла метафизическая революция.

Точно так же, как христиане могли размышлять

    об античности, изучать историю древнего
    мира, не рискуя вернуться к язычеству,
    усомниться в Христе,
Потому что они перешли уже некий рубеж,
Шагнули на следующий уровень,
Миновали водораздел;

И как люди эпохи материализма могли созерцать

    христианскую службу невидящим взором,
    оставаясь глухими к ее содержанию,
Как читали они христианские книги,
    принадлежавшие их же культуре,
    взглядом чуть ли не антропологов,
    изучающих каменный век,
Не умея понять, что же так волновало их предков
    в спорах вокруг благодати
    или определения греха,

Так же и мы в состоянии сегодня

    выслушать эту историю из прошлой эпохи
Просто как повесть о людях минувших времен.
Эта повесть печальна, но нас не встревожит,
    не вызовет слезы и вздохи,
Ибо мы не похожи нисколько на этих людей.
Порожденье их плоти, дети их грез, мы отвергли
    их ценности, их представления,
Нам непонятны их радости, как и томления,
Мы отринули
С легкостью,
Без усилия,
Их пронизанный смертью мир.

Те столетия боли и горя без меры

Мы сегодня должны из забвенья вернуть.
Безвозвратно окончилась старая эра,
Мы свободны вершить независимый путь.

С 1905 по 1915 год, работая практически в одиночку и не обладая широкими математическими познаниями, Альберт Эйнштейн сумел, исходя из постулированного им ранее принципа относительности, его интуитивной догадки, разработать общую теорию гравитации, пространства и времени, которая оказала решающее влияние на дальнейшее развитие астрофизики. Этот отважный, одинокий труд, совершаемый, по выражению Гильберта, “ради чести человеческого разума”, в областях, не имеющих очевидного практического применения и недоступных в ту пору для научного сообщества, можно сравнить с работами Кантора, установившего типологию актуальной бесконечности, или с трудами Готлоба Фреге, переосмыслившего основы логики. Как отмечает Хубчежак в своем предисловии к “Клифденским заметкам”, он сродни уединенной интеллектуальной деятельности Джерзински в Клифдене в период с 2000 по 2009 год – тем более что Джерзински, как и Эйнштейн в свое время, недостаточно владел математическим аппаратом, чтобы подвести под свои интуитивные догадки строгую математическую основу.

Тем не менее его первая работа “Топология мейоза”, опубликованная в 2002 году, имела значительный резонанс. В ней впервые с помощью неопровержимых доказательств, основанных на законах термодинамики, было установлено, что расхождение хромосом в процессе мейоза, ведущее к образованию гаплоидных гамет, само по себе является источником структурной нестабильности. Иными словами, любой биологический вид, размножающийся половым путем, обязательно смертен.