Елизавета Петровна

Петр Великий отличался веротерпимостью. Среди его ближайших соратников встречаем католика Якова Виллимовича Брюса, лютеранина Павла Ивановича Ягужинского и крещеного еврея Петра Павловича Шафирова. При выборе соратников Петр руководствовался прежде всего талантами, а не вероисповеданием. Елизавета Петровна, напротив, считала православие единственной верой, достойной внедрения в сознание подданных. Лица, придерживавшиеся иной веры, подлежали либо изгнанию, либо обращению в лоно православия. Осторожность и даже враждебность Елизаветы Петровны к услугам иностранцев в управлении страной понятны, поскольку свежи были воспоминания о немецком засилье. Кроме того, дочь сознавала, что она не обладает железной волей отца, способного превратить иностранца в покорного исполнителя своих планов.

В церковной политике Елизаветы Петровны без труда обнаруживается общая направленность — отсутствие веротерпимости. Что касается реализации этой направленности, то в ней, как и в вопросе о секуляризации церковных владений, просматривается непоследовательность, колебание, а главное — результаты, противоположные тем, на которые она рассчитывала. Неизменную враждебность она проявляла только по отношению к евреям. Истоки этой враждебности Елизаветы Петровны, как и ее матери Екатерины I, неведомы. Одно можно считать бесспорным — враждебность внушена извне.

Худ. Жан-Марк Натье Портрет Екатерины I. 1717 г.

Масло, холст. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

В особенности это относится к Екатерине I, обнародовавшей указ 26 апреля 1727 года, то есть за десять дней до своей кончины, когда смертельно больную императрицу, в промежутках между утратами сознания, уже не могли волновать судьбы евреев. Появление указа Екатерины представляется странным еще и потому, что благодаря ее заступничеству Петр сохранил жизнь приговоренному к смерти Шафирову, голова которого уже лежала на плахе. Шафиров был сослан в Новгород, но, как только Екатерина вступила на престол, она проявила к ссыльному милосердие, разрешив ему жить в столице. В распоряжении историков отсутствуют и какие-либо сведения о поступках евреев, способных вызвать гнев Екатерины.

Тем не менее указом 26 апреля 1727 года Екатерина запрещала евреям жить как в великороссийских, так и в малороссийских городах. Указом 2 декабря 1742 года Елизавета Петровна ужесточила преследование евреев, запретив им проживание не только в городах, но и на всей территории Великороссии и Малороссии: «Ныне известно стало, что они в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего от них, яко Христа спасители ненавистникам нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно». Указ повелевал из городов, сел и деревень «всех мужеска и женска пола жидов, какого бы звания и достоинства ни были… со всем их именем немедленно выслать за границу и впредь оных ни род каким видом в нашу империю ни для чего не впускать», за исключением принявших «христианскую веру греческого исповедания».

Истек год; 16 декабря 1743 года Сенат, ссылаясь на донесения Генеральной войсковой канцелярии, Лифляндской губернской канцелярии и Рижского магистрата о том, что запрещение въезда евреев в Малороссию и Лифляндию для ярмарочной торговли нанесет ущерб доходам казны, ибо лишит ее таможенных сборов, просил разрешить евреям приезд с товарами на ярмарки, тем более что они, продав товары, возвращаются домой, за пределы Российской империи.

Последовала резолюция, насколько нам известно, одна из немногих, лично начертанных императрицей: «От врагов христовых не желаем прибыли». Сенат, получив столь категорическую резолюцию, отправил 6 января 1744 года во исполнение ее указы евреев «на ярмарки ни на малое время в Россию отнюдь не впускать и Сенат более по этому вопросу не беспокоить». Безоговорочное исполнение указов и резолюции подтверждается отсутствием в елизаветинском законодательстве указов на этот счет.

Должно заметить, что Елизавета проявляла нелюбовь к евреям не как к национальности, а как к представителям иудейского вероисповедания. Об этом свидетельствует ее отношение к крещеному еврею Петру Грюнштейну. Подобно тому, как Петр Великий пользовался услугами крещеного еврея Петра Шафирова, возведя его в вице-канцлеры, так его дочь приласкала Грюнштейна, деятельного участника переворота, пожаловала ему самое значительно число крепостных (927 душ) и должность адъютанта.

Российская империя, как известно, издавна являлась государством многонациональным и многоконфессиональным. Христианизацию инаковерующих начали осуществлять задолго до восшествия на престол Елизаветы Петровны, но при ней она приобрела более широкий размах и новые приемы привлечения магометан и язычников к православию.