Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Самым широкодоступным некоммунистическим СМИ было радио «Свободная Европа», передачи которого слушали более трети взрослых граждан Польши. Пропаганда яростно боролась с РСЕ, а установление с ним даже косвенных контактов грозило тюрьмой (процесс писателя Мельхиора Ваньковича в 1965 году, следствие по делу историка Владислава Бартошевского в 1970‐м). Однако число и точность сообщений радио о событиях в Польше, в том числе и на вершинах власти, свидетельствовали о том, что информаторов у *польской редакции радио «Свободная Европа» было много и они были хорошо осведомлены. Радиостанция систематически передавала новости обо всех важных оппозиционных выступлениях.

По идейной направленности в оппозиционных кругах можно было выделить три течения.

Первое из них – это ревизионисты, которые, пользуясь марксистскими критериями и марксистским языком, критиковали официальную идеологию и существующую систему. Они сравнивали идею коммунизма и ее осуществление, защищали свободу слова, особенно для сторонников социализма (расшатывая тем самым основы централизма), требовали политических и экономических реформ, пытались вести диалог с западной левой мыслью. Ревизионизм был интеллектуальным течением, находившим отражение в общественных и гуманитарных науках (особенно это можно видеть на примере Лешека Колаковского), а также в литературе, прежде всего в так называемой литературе сведения счетов со сталинизмом. Внутри ревизионизма было и радикальное крыло, прямо атаковавшее политическую систему (Яцек Куронь и Кароль Модзелевский, осужденные в 1965‐м). Характерно, что в результате эволюции взглядов многие ревизионисты выходили из партии (или их из нее исключали), отказываясь от тех или иных элементов марксистской традиции и приближаясь к либеральным концепциям. Символическим завершением этого процесса стала публикация Колаковским (уже в эмиграции) фундаментального труда «Главные течения марксизма» (1976).

Второе течение объединяло часть интеллектуальных кругов, отличавшихся от ревизионистов амбивалентным отношением к марксизму. Круги эти характеризовались приверженностью интеллигентской традиции защищать независимость мысли и действий, подчеркивать связь польской культуры с западной, а современной – с культурой прошлого, а также решительным несогласием с любыми замкнутыми идеологическими системами. Такая направленность отличала многих вузовских профессоров (например, социологов Станислава и Марию Оссовских), нескольких лидеров ликвидированного в 1962 году *Клуба Кривого Колеса (Яна Юзефа Липского, историка Павла Ясеницу), писателей, составлявших окружение Антония Слонимского или входивших в литературный кружок «Европа» (Ежи Анджеевский, Ян Котт, Мечислав Яструн и другие[12]). Их ближайшими партнерами по различным акциям протеста были ревизионисты, особенно те, что начинали отказываться от элементов коммунистического мышления. Главным полем конфронтации этого течения с режимом был Союз польских писателей. Из этой среды вышли два важнейших коллективных протеста 1960‐х: уже упоминавшееся письмо 34‐х и протест варшавских писателей против снятия «Дзядов» Мицкевича со сцены Национального театра и преследования студентов в *марте 1968 года.

У третьего течения – движения *«Знак» – был официальный статус и организационная структура, в которую входили созданные в 1956 году *Клубы католической интеллигенции (ККИ) в Варшаве, Кракове, Вроцлаве и Познани, *«Тыгодник повшехный» (после октября 1956 года он вновь перешел в руки законной редакции во главе с Ежи Туровичем), краковский журнал «Знак» и варшавская «Связь» («Więź»), редактировавшаяся Тадеушем Мазовецким, и даже небольшое представительство в Сейме ПНР. Своей основной задачей движение считало формирование открытого католичества нового типа: интеллектуального, полемизирующего с национализмом, готового к диалогу с неверующими.

Иные задачи ставила перед собой участвовавшая в оппозиционной деятельности молодежь. Особенно активна была существовавшая в Варшавском университете в 1965–1968 годах группа воспитанников Куроня и Модзелевского, лидером которой был Адам Михник. Эти молодые люди, получившие прозвище *«коммандос», оставались в сфере влияния ревизионистской мысли и контактов, но действовали открыто, своими дискуссиями вызывая брожение в студенческой среде. Члены этой группы сыграли решающую роль в подготовке выступления студентов университета в *марте 1968 года, а после этого проходили по нескольким политическим процессам и получили сроки до трех лет.